وقيل: يكره وطؤها. وهو المشهور من مذهب الحنابلة (1) .
وقيل: يحرم، وهي رواية عن أحمد (2) .
حرم الوطء؛ لوجود الأذى، فإذا ارتفع الأذى ارتفع حكمه.
إذا أوجبنا عليها الصلاة والصوم جاز الجماع، لأن إيجاب الصلاة دليل على الطهارة؛ إذ لو كانت نفساء لم تجب عليها الصلاة، فإذا حكم بطهارتها جاز وطؤها.
لا يجوز تحريم الجماع إلا بدليل من الكتاب أو السنة، ولا دليل على التحريم، واحتمال عود الدم وحده لا يكفي للتحريم، وإذا عاد الدم رجع تحريم الجماع، كما أن المرأة الطاهرة لا يحرم نكاحها، ولو كانت تنتظر نزول عادتها حتى تنزل.
إذا انقطع عنها الأذى، فقد رأت النقاء الخالص، فأشبه ما إذا رأته بعد الأربعين.
• دليل الحنابلة على كراهة الوطء:
(2036 - 496) ما رواه الدارمي من طريق جلد بن أيوب، عن معاوية بن قرة،
عن امرأة لعائذ بن عمرو نفست، فجاءت بعدما مضت عشرون ليلة، فدخلت في لحافه، فقال: من هذه؟ قالت: أنا فلانة، إني قد طهرت. فركضها برجله، فقال:
(1) الإنصاف (1/ 384) ، المستوعب (1/ 411) ، الإقناع (1/ 72) ، الزاد مع الروض (1/ 115) ، كشاف القناع (1/ 220) شرح منتهى الإرادات (1/ 122) .
(2) الفروع (1/ 282) .