دليل على وجود الحمل، فإذا لم يمكن أن تحمل المرأة لم يمكن أن تحيض، وبعضهم جعله حيضًا، ولم يربطه بالحمل.
هذا ما تيسر لي جمعه من أدلة القائلين بأن الحامل لا تحيض. ونسبه ابن قدامة بأنه قول جمهور التابعين، منهم عطاء (1) ، والحسن (2) ، وجابر بن زيد، وعكرمة، ومحمد بن المنكدر، والشعبي (3) ومكحول، وحماد، والثوري، والأوزاعي (4) ، وأبو حنيفة،
وابن المنذر، وأبو عبيد، وأبو ثور، واختلف فيه على عائشة (5) .
قال تعالى: (وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى) [البقرة: 222] ، فإذا وجد الأذى وجد حكمه، والحكم يدور مع علته وجودًا وعدمًا.
(1567 - 29) روى الشيخان، من حديث عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في الحيض: إن هذا أمر كتبه الله على بنات آدم .. الحديث قطعة من حديث طويل (6) .
وجه الاستدلال:
خرجت الصغيرة جدًّا التي لم تبلغ؛ لأن الحيض علامة على البلوغ كما بينا،
(1) سنن الدارمي (938) بإسناد صحيح عنه وانظر (943، 937، 944) فقد ساقه من طرق كثيرة عن عطاء، وبعضها عن عطاء والحكم بن عتيبة.
(2) انظر سنن الدارمي (939) بإسناد صحيح عنه (935، 941) ورواه الدارمي (932) من طريق هشام عن الحسن، قال: إن كانت تريه كما كانت تريه قبل ذلك في أقرائها تركت الصلاة، وإن كان إنما هو في اليوم أو في اليومين لم تدع الصلاة.
(3) سنن الدارمي (930) وإسناده صحيح.
(4) سنن الدارمي (931) .
(5) المغني (1/ 443) .
(6) البخاري (294) ، ومسلم (1211) .