[رجاله ثقات إلا أبا قيس فإنه صدوق، والحديث معلول] (1) .
(1) الحديث رواه وكيع كما في مسند أحمد (2/ 252) ، ومصنف ابن أبي شيبة (1/ 188) ، وكتاب التمييز لمسلم (2/ 202) ، وسنن أبي داود (159) والترمذي (99) ، والنسائي في الكبرى (130) ، وابن ماجه (559) ، والطبراني في الكبير (20/ 415) ، وابن خزيمة (198) .
وزيد بن حباب كما في صحيح ابن خزيمة (189) ، وصحيح ابن حبان (189) ، كلاهما (وكيع وزيد بن الحباب) عن سفيان الثوري، عن أبي قيس، عن هزيل بن شرحبيل، عن المغيرة بن شعبة بالمسح على الجوربين والنعلين.
ورواه الضحاك بن مخلد (أبو عاصم) ، واختلف على أبي عاصم في لفظه:
فرواه ابن خزيمة (198) من طريق بندار ومحمد بن الوليد، قالا: حدثنا أبو عاصم،
أخبرنا سفيان به، بدون ذكر النعلين.
ورواه أبو مسلم الكشي، عن أبي عاصم به كما في معجم الطبراني الكبير (20/ 414) رقم 995 بذكر ومسح على الخفين، ولم يذكر الجوربين ولا النعلين.
ورواه الطبراني في الأوسط (2645) بالإسناد نفسه بلفظ: أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح على جوربيه، فلم يذكر الخفين ولا النعلين.
ورواه عبد بن حميد كما في المنتخب من مسنده (398) ،
وأبو بكرة وابن مرزوق كما في شرح معاني الآثار للطحاوي (1/ 97) .
وعلي بن الحسن بن أبي عيسى الدرابجردي، ومحمد بن أحمد بن أنس كما في سنن البيهقي (1/ 283) .
خمستهم عن أبي عاصم، عن سفيان به. بذكر النعلين والجوربين كما هي رواية وكيع وزيد بن الحباب، وهذه هي الأرجح.
وأخرجه الطبراني (20/ 415) رقم 996 من طريق يحيى بن عبد الحميد الحماني، حدثني أبي وعبد الله بن المبارك ووكيع وزيد بن الحباب، عن سفيان به.
وأنفرد يحيى بن عبد الحميد الحماني برواية هذا الحديث عن أبيه وعن عبد الله بن المبارك، وهو حافظ إلا أنه متهم بسرقة الحديث.
وقد روى أصحاب المغيرة حديثه عنه بالمسح على الخفين، لا يذكر أحد منهم الجوربين أو النعلين، ورواه هزيل بن شرحبيل عن المغيرة بالمسح على الجوربين والنعلين، تفرد به عن هزيل أبو قيس.
وأكثر العلماء المتقدمين على تضعيفه خلافًا للمتأخرين.
فأعله عبد الرحمن بن مهدي كما في سنن أبي داود (159) ، وسنن البيهقي (1/ 284) . =