= فرواه عنه الحميدي كما في مسنده (970) ، وصحيح بن خزيمة (970) عن سفيان، عن أيوب به مرفوعًا، والحميدي من أثبت أصحاب ابن عيينة ..
وخالفه قتيبة بن سعيد كما في سنن النسائي (400) .
وسعدان بن نصر كما في سنن البيهقي في السنن الكبرى (1/ 239) .
وعبد الوهاب الثقفي كما في العلل للدارقطني (8/ 121) . ثلاثتهم رووه عن سفيان، عن أيوب به، موقوفًا.
وفي رواية النسائي: قال سفيان بن عيينة: قالوا لهشام -يعني ابن حسان- إن أيوب إنما ينتهي بهذا الحديث إلى أبي هريرة، فقال: إن أيوب لو استطاع أن لا يرفع حديثًا لم يرفعه.
وهذا يدل على أنه مشهور عن أيوب وقف هذا الحديث.
قال السندي معلقًا في حاشيته على النسائي في كون أيوب لم يرفعه، قال: تعظيمًا للنسبة إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وخوفًا من أن يقع منه فيه خطأ، فيقع في الكذب عليه، والله تعالى أعلم.
ولم ينفرد أيوب في الاختلاف عليه في وقفه حتى هشام قد اختلف عليه، وإن كان قال ما قال عليه رحمة الله.
رواه هشام، عن ابن سيرين، واختلف فيه على هشام:
رواه أحمد (2/ 362) عن عبد الله بن يزيد.
ومسلم (284) والبيهقي في السنن الكبرى (1/ 238) ، من طريق جرير. ثم يغتسل منه وأبو داود (69) والدارمي (730) من طريق زائدة.
والبيهقي في السنن الكبرى (1/ 238) من طريق محمد بن عبد الله الأنصاري.
والطحاوي (1/ 14) وأبو يعلى (6076) ، والبيهقي (1/ 256) من طريق عبد الله بن بكر السهمي.
كلهم (جرير، وزائدة، ومحمد الأنصاري، وعبد الله بن بكر السهمي) رووه عن هشام، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة مرفوعًا، بلفظ: (ثم يغتسل منه) إلا أبا بكر السهمي، فرواه أبو يعلى (6076) عنه كرواية الجماعة (ثم يغتسل منه) ورواه الطحاوي (1/ 14) عنه بلفظ: (ثم يغتسل فيه) كرواية الأعرج عن أبي هريرة في البخاري.
وهؤلاء رووه عن هشام مرفوعًا.
وخالفهم ابن عليه، كما في مصنف ابن أبي شيبة (1/ 131) رقم 1501.
وهشيم كما في الطهور للقاسم بن سلام (162) ، وعلل الدارقطني (8/ 121) فروياه عن هشام، عن ابن سيرين موقوفًا على أبي هريرة. هذا فيما يتعلق برواية هشام، عن ابن سيرين.
ورواه عوف عن ابن سيرين، ولم يختلف على عون في رفعه.
رواه أحمد (2/ 492) عن روح. =