[حسن] (1) .
(1) وسبق الكلام على بعض ألفاظه، فخرجت من ألفاظه زيادة (إذا أدخلناهما على طهر) وهي زيادة شاذة انظر (ح 62) . وأنا هنا إن شاء الله أستوفي تخريجه وبيان ألفاظه.
الحديث مداره على عاصم بن أبي النجود، عن زر بن حبيش، عن صفوان به، ورواه عن عاصم جماعة، بعضهم يرويه تامًا بذكر فضل طلب العلم، والمسح على الخفين، والمرء مع من أحب، وباب التوبة، ومنهم من يرويه مختصرًا بذكر بعض ما سبق، وكلها محفوظة في حديث صفوان، وإليك من وقفت عليه منهم:
الأول: سفيان بن عيينة، عن عاصم.
رواه عبد الرزاق في المصنف (795) ومن طريقه الطبراني في الكبير (7353) ، وابن خزيمة في صحيحه (193) ، وابن حبان (85) .
ورواه أحمد في المسند (4/ 240) ، والحميدي في مسنده (881) ، وابن أبي شيبة (1/ 162) ، ومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه ابن ماجه (478) ، كلهم (عبد الرزاق، وأحمد، والحميدي، وابن أبي شيبة) عن ابن عيينة به.
واقتصر ابن أبي شيبة وابن ماجه على ذكر المسح على الخفين، ورواه أحمد والحميدي، وعبد الرزاق ومن طريقه الطبراني عن سفيان بتمامه بذكر المسح على الخفين، والتوبة، والمرء مع من أحب، وذكر ابن خزيمة الخفين والتوبة، واقتصر ابن حبان على فضل طلب العلم.
وأخرجه الترمذي (3535) قال: حدثنا بن أبي عمر
وابن حبان (1321) من طريق هارون بن معروف، كلاهما عن ابن عيينة به تامًا بذكر المسح على الخفين والتوبة، والمرء يحب القوم.
وأخرجه ابن الجارود في المنتقى (4) حدثنا محمد بن عبد الله بن يزيد.
والنسائي (126) أخبرنا قتيبة.
والطحاوي (1/ 82) قال: حدثنا يونس.
وابن خزيمة (17) من طريق علي بن خشرم، ومن طريق سعيد بن عبد الرحمن المخزومي.
والبيهقي (1/ 276) من طريق الحسن بن محمد الزعفراني، وأيضًا (1/ 118) من طريق سعدان بن نصر، كلهم عن ابن عيينة به، بذكر المسح على الخفين فقط.
وأخرجه نعيم بن حماد في الفتن (1850) حدثنا بن عيينة به، بذكر باب التوبة فقط.
الثاني: الثوري، عن عاصم.
رواه عبد الرزاق في المصنف (792) ومن طريقه الطبراني (8/ 56) رقم 7351 بذكر المسح على الخفين فقط. =