فهرس الكتاب
= ورواه المفضل بن فضالة، عن يزيد بن أبي حبيب به، بلفظ: (أصبت السنة) لم يختلف عليه في لفظه، وإن اختلف عليه في إسناده.
فرواه إبراهيم بن أبي الوزير، كما في شرح معاني الآثار للطحاوي (1/ 80) عن المفضل بن فضالة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عبد الله بن الحكم البلوي، عن عقبة بن عامر.
وأسقط من إسناده علي بن رباح.
وخالفه يحيى بن عبد الله بن بكير كما في المستدرك (1/ 181) .
ويحيى بن غيلان كما في سنن الدارقطني (1/ 195) فروياه عن المفضل بن فضالة، عن يزيد، عن عبد الله بن الحكم، عن علي بن رباح، عن عقبة، فذكرا في إسناده علي بن رباح، وهذه الرواية توافق رواية الجماعة في الإسناد، أعني رواية الليث وعمرو بن الحارث، وابن لهيعة إلا أنها تخالفهم بذكر كلمة السنة.
هذا فيما يتعلق بالاختلاف في متنه، خاصة زيادة: (أصبت السنة) وقد تبين لنا من زادها ممن لم يزدها.
وعبد الله بن الحكم البلوي لم يرو عنه إلا يزيد بن أبي حبيب.
قال الذهبي: مجهول. انظر المغني الترجمة (1660) ، وديوان الضعفاء له (1079) .
وقال الدارقطني في حاشية السنن: ليس بمشهور. لسان الميزان (3/ 276) .
وقال في موضع آخر: ليس بالقوي. المرجع السابق.
وقال الجوزقاني في كتاب الأباطيل: لا يعرف بعدالة ولا جرح. المرجع السابق.
وقال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين أنه قال: عبد الله بن الحكم البلوي ثقة. الجرح والتعديل (3/ 122) .
وذكره ابن حبان في الثقات. (7/ 30) . وفي التقريب: صدوق. وعلى كل حال فإسناده صالح في المتابعات لولا كثرة الاختلاف في إسناده ولفظه على خلاف رواية موسى بن علي بن رباح فلم يختلف عليه كما اختلف على إسناد عبد الله بن الحكم.
فتبين من هذا البحث أن كلمة: (أصبت) متفقون عليها، مختلفون حول زيادة كلمة (السنة) وهي زيادة مؤثرة؛ لأنها تجعل الأثر بدلًا من أن يكون موقوفًا على عمر، تجعله في حكم الرفع، وقد جعل الدارقطني زيادة (السنة) شاذة.
قال الدارقطني في كتاب العلل (2/ 110) رواه موسى بن علي بن رباح، عن أبيه، عن عقبة بن عامر أنه مسح من الجمعة إلى الجمعة على خفيه، وتابعه مفضل بن فضالة وابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عبد الله بن الحكم البلوي، عن علي بن رباح فقالا فيه: أصبت السنة.
قلت: رواية ابن لهيعة ليس فيها أصبت السنة، وإنما فيها كلمة أصبت فقط. =