= وقيل: عن أبي إدريس، عن عوف بن مالك، سبق تخريج هذا الطريق، انظر (ح 104) ، وليس فيه ذكر للموقين، وفيه توقيت المسح للمسافر والمقيم.
وقيل عن أبي إدريس، عن المغيرة. انظر التاريخ الكبير (1/ 390) ، والعلل لابن أبي حاتم (1/ 39) .
إذا علم ذلك نأتي إلى إسناد حديثنا:
رواه حماد بن سلمة، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي إدريس، عن بلال:
واختلف فيه على حماد:
فرواه عفان كما في مصنف ابن أبي شيبة (1879) ، ومسند أحمد (6/ 15) .
وأسد بن موسى كما في صحيح ابن خزيمة (189) .
وحجاج بن منهال كما المعجم الكبير (1112)
وأحمد بن إسحاق، كما في مسند الروياني (744) ، أربعتهم عن حماد به، بذكر المسح على الموقين والخمار، وقال حجاج (العمامة) بدلًا من الخمار ..
وخالفهم هدبة بن خالد كما في مسند البزار (1377) عن حماد به، بذكر المسح على الخفين والخمار، ولم يذكر الموقين.
ورواه حميد الطويل، واختلف على حميد:
فرواه الطبراني في الكبير (1117) من طريق معتمر بن سليمان، عن حميد، عن أبي المتوكل الناجي، عن أبي إدريس، عن بلال بذكر المسح على الخفين والخمار، ولم يذكر الموقين.
وأخرجه البزار (1378) عن الحسن بن علي بن راشد.
والطبراني (1116) من طريق محمد بن خالد بن عبد الله (متروك) .
والبيهقي (1/ 62) من طريق عمرو بن عون، ثلاثتهم عن حميد الطويل، عن أبي رجاء مولى
أبي قلابة، عن أبي قلابة، عن أبي إدريس به، بلفظ: مسح على الخفين والخمار، ولم يذكر الموقين، وزاد البيهقي المسح على الناصية، وليس ذلك محفوظًا من هذا الحديث.
قال البيهقي: وهذا إسناد حسن. اهـ
وهذه متابعة لحماد بن سلمة بذكر أبي إدريس، إلا أن فيه مخالفة له بالمتن بعدم ذكر الموقين، والاقتصار على ذكر المسح على الخفين والخمار، وهو المحفوظ من حديث بلال كما في صحيح مسلم (275) .
وخالف معمر حماد بن سلمة، ومعمر أرجح من أيوب.
فروى عبد الرزاق في المصنف (732) ، ومن طريق عبد الرزاق أخرجه الطبراني في الكبير (1113) ، عن معمر، عن أيوب، عن أبي قلابة، قال: مسح بلال على موقيه، فقيل له: ما هذا؟ قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على الخفين والخمار.
فهنا اللفظ المرفوع: المسح على الخفين والخمار، والمسح على الموقين من فعل بلال موقوفًا عليه، وقد قاسه على الخفين. =