رخصها رسول الله في بدء الإسلام، ثم أمر بالاغتسال بعد (1) .
[صحيح] (2) .
(1) سنن أبي داود (215) .
(2) رجاله ثقات، وقد أخرجه الدارمي (760) ، والطبراني (538) ، وابن خزيمة (226) ،
وابن حبان (1179) ، والدارقطني (1/ 126) ، والبيهقي (1/ 166) من طريق محمد بن مهران به. ...
ورواه الزهري، واختلف عليه فيه:
فرواه عثمان بن عمر، عن يونس، عن الزهري، عن سهل بالعنعنة بين الزهري وسهل. وأخرجه أحمد (5/ 115) ، وابن ماجه (609) ، وابن الجارود (91) ، وابن خزيمة (225) ، والبيهقي (1/ 165) من طريق عثمان بن عمر، أخبرنا يونس، عن الزهري، قال: قال سهل الأنصاري، حدثني أبي ابن كعب.
ورواه عبد الله بن المبارك، عن يونس به، واختلف على عبد الله،
فأخرجه أحمد (5/ 115) حدثنا علي بن إسحاق.
وأخرجه أيضًا (5/ 115) حدثنا خلف بن الوليد.
وأخرجه الترمذي (110) ، وابن خزيمة (225) ، والحازمي في الاعتبار (ص: 32) والضياء في المختارة (1178) من طريق أحمد بن منيع.
وأخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار (1/ 57) من طريق يحيى بن عبد الحميد الحماني.
وابن حبان (1173) من طريق حبان بن موسى.
والبيهقي (1/ 165) من طريق الحسن بن عرفة، ستتهم رووه عن ابن المبارك: عن يونس، عن الزهري، عن سهل بالعنعنة.
وخالفهم كل من أبي كريب محمد بن العلاء الهمداني كما في تهذيب الآثار ومسند بقي ابن مخلد.
ومعلى بن منصور، كما في كتاب ابن شاهين كلاهما، عن ابن المبارك، عن يونس، عن الزهري، حدثني سهل بن سعد.
وهذا خطأ، والصحيح رواية من رواه بالعنعنة لما يلي:
أولًا: أن ستة رواة رووه عن ابن المبارك بالعنعنة، فهم أكثر عددًا.
ثانيًا: أن من رواه عن الزهري من غير طريق ابن المبارك كلهم لم يصرحوا بالتحديث، منهم شعيب بن أبي حمزة كما في مسند أحمد (5/ 116) وابن خزيمة (225) .
ومنهم عقيل بن خالد، كما في سنن الدارمي (759) ، والطحاوي في شرح معاني الآثار (1/ 57) ، من طريق عبد الله بن صالح، عن عقيل بن خالد به. =