= عن عائشة، قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجنب من الليل، ثم يتوضأ وضوءه للصلاة حتى يصبح، ولا يمس ماء.
وأخرجه أحمد (6/ 260) حدثنا سليمان بن حيان، حدثنا حجاج به.
وهذا المتن وإن كان إسناده فيه مقال، إلا أنه يوضح الإشكال القائم في إسناد أبي إسحاق، وأن المقصود بقوله: (ولا يمس ماء) يعني به: ولا يغتسل، وليس معناه أنه لا يتوضأ، وبهذا ينتفي الإشكال لكن هذا يقال: لو كان إسناد الحديث صحيحًا، أما وقد انفرد به مثل حجاج، فهو ضعيف، ومتنه منكر؛ لتفرده بهذا اللفظ.
كما أن الحديث رواه غير الأسود عن عائشة، في الصحيحين وفي غيرهما، موافقًا في الجملة لرواية إبراهيم النخعي، وعبد الرحمن بن الأسود، عن الأسود، عن عائشة، ولم يذكروا ما ذكره أبو إسحاق، عن الأسود، عن عائشة، وسوف يأتي تخريجها إن شاء الله تعالى عند ذكر أدلة القائلين بوجوب الوضوء عند النوم.
الطريق الثالث: أبو إسحاق السبيعي، عن أبي الأسود:
رواه أبو إسحاق، وانفرد بقوله: (دون أن يمس ماء) وقد رواه جماعة عن أبي إسحاق، منهم:
الأول: إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي إسحاق به،
أخرجه أحمد (6/ 146) ، والنسائي في السنن الكبرى (9054) ، والطحاوي في شرح معاني الآثار (1/ 125) ، وأبو بكر بن المقرئ في المعجم (1139) من طريق هشيم، عن إسماعيل بن أبي خالد به، وقد صرح هشيم بالتحديث عند الطحاوي، كما أن رواية النسائي ليس فيها قوله: (ولا يمس ماء) .
ورواه الطبراني في الأوسط (2182) من طريق أبي أسامة.
وأبو نعيم في تاريخ أصبهان (1/ 329 - 330) من طريق طريق زفر، كلاهما (أبو أسامة، وزفر) عن إسماعيل بن أبي خالد.
الثاني: شعبة، عن أبي إسحاق.
أخرجه الطيالسي (1386) ، وإسحاق بن راهوية (1513، 1514) ، وأحمد (6/ 176) ، والبخاري في صحيحه (1146) ، والنسائي في الكبرى (1389) ، وفي المجتبى (1680) ،
وابن حبان (2593) وتعمد شعبة ترك قوله: (دون أن يمس ماء) ، ولهذا أخرج البخاري الحديث من طريقه، والدليل على أن شعبة تعمد حذف هذه الزيادة، ما جاء في العلل لابن
أبي حاتم (115) عن أبيه: «سمعت نصر بن علي يقول: قال أبي: قال شعبة: قد سمعت حديث أبي إسحاق، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينام جنبًا، ولكني أتقيه» . والله أعلم.
الثالث: الأعمش، عن أبي إسحاق به. =