وجه الاستدلال:
أن الرسول صلى الله عليه وسلم لما خشي فوات الرد على الرجل إن هو توضأ لرد السلام، تيمم في الحضر مع وجود الماء من أجل إدراك الرد على الرجل على طهارة، فكذلك إذا خشي فوات وقت الفريضة تيمم لإدراك الوقت، وإن كان الماء موجودًا.
ما رواه مسلم من حديث أبي موسى مرفوعًا، وقوله: الصلاة ما بين هذين (1) .
• دليل من قال: يتوضأ، ولا يتيمم:
قوله تعالى: (فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا) [المائدة: 6] .
فالانتقال إلى التيمم مشروط بعدم الماء للرجل الصحيح، وهذا واجد للماء حقيقة.
(967 - 44) ما رواه أبو ذر، قال النبي صلى الله عليه وسلم له: إن الصعيد الطيب وضوء المسلم، وإن لم يجد الماء عشر سنين، فإذا وجد الماء فليمسه بشرته، فإن ذلك لهو خير (2) .
[انفرد به عمرو بن بجدان عن أبي ذر، قال أحمد: لا أعرفه] (3) .
فقوله: (فإذا وجد الماء فليمسه بشرته) مطلق، سواء خاف خروج الوقت أو لا، فالله سبحانه وتعالى إنما أجاز التيمم بشرطين: فقد الماء، أو العجز عن استعماله لمرض ونحوه، أما مع وجود الماء، والقدرة على استعماله فإنه يجب عليه استعماله، ولو خرج الوقت؛ وخروج الوقت معذور فيه؛ لأنه مشتغل بتحصيل شرط العبادة.
(1) صحيح مسلم (614) .
(2) مصنف عبد الرزاق (913) .
(3) سبق تخريجه، انظر المجلد الأول، رقم (31) .