= وهذا ضعيف جدًّا، فيه صالح بن حسان، قال أحمد وابن معين: ليس بشيء.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وأخرجه ابن خزيمة (102) ، والحاكم (1/ 160) ، والدارقطني (1/ 69) ، والبيهقي (1/ 246) من طريق محمد بن عبد الله بن أبي جعفر الرازي، قال: حدثنا سليمان بن مسافع، عن منصور بن صفية، عن أمه،
عن عائشة مرفوعًا: إنها ليست بنجس، هي كبعض أهل البيت.
وصححه الحاكم، وضعفه الذهبي في الميزان (2/ 223) ، وقال: لا يعرف، أتى بخبر منكر، وكذا قال في المغني في الضعفاء (2624) .
وتعقبه الحافظ في اللسان، فقال: وليس فيه نكارة كما زعم المصنف. اهـ
والحق مع الذهبي والنكارة ليست في متنه، وإنما هي متوجهة إما لتفرد مسافع فيه عن منصور، وإما في رفعه، فقد أورده العقيلي في الضعفاء الكبير (2/ 141) من طريق زهدم بن الحارث، عن عبد الملك بن مسافع الحجي، عن منصور، عن أمه، عن عائشة موقوفًا عليها، ورجح العقيلي وقفه.
ولم أقف على راو يقال له عبد الملك بن مسافع وكنت أخشى أنه تحريف، إلا أن ابن حجر قد نقله في لسان الميزان ولم يتعقبه (3/ 105) .
وزهدم بن الحارث ليس بأرجح من عبد الله بن أبي جعفر الرازي.
وقال ابن عبد الهادي في تنقيح التحقيق (1/ 269) : سليمان بن مسافع لا يعرف، ولم يذكره ابن أبي حاتم في كتابه، وقد ذكره العقيلي في كتاب الضعفاء، ورواه في ترجمته، وقال: لا يتابع عليه. اهـ
ورواه إسحاق بن راهوية في المسند (1002) ، وعبد الرازق (356) ، وابن ماجه (368) ، والطحاوي في شرح معاني الآثار (1/ 19) ، والدارقطني في السنن (1/ 52، 69) ، وابن شاهين في ناسخ الحديث ومنسوخه (142، 143) ، من طرق عن حارثة، عن عمرة، عن عائشة مرفوعًا كنت أتوضأ أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من إناء قد أصاب منه الهر قبل ذلك.
هذا لفظ عبد الرزاق.
قال البوصيري في مصباح الزجاجة (1/ 55) : هذا إسناد ضعيف، لضعف حارثة بن أبي الرجال.
وبه أعله ابن دقيق العيد في الإمام (1/ 236) ، والحافظ ابن حجر في تلخيص الحبير (1/ 55) . =