= وأخرجه أيضًا (3183) من طريق قيس بن الربيع. ثلاثتهم عن منصور، عن مجاهد، عن الحكم ابن سفيان، عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يشك.
وقيل: عن منصور، عن مجاهد، عن الحكم، أو أبي الحكم، عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم. فزاد كلمة عن أبيه.
رواه أبو داود الطيالسي (1268) ومن طريقه البيهقي (1/ 161)
وأخرجه البيهقي في السنن (1/ 161) من طريق حفص بن عمر كلاهما عن شعبة، عن منصور، عن مجاهد به.
وقيل: عن منصور، عن مجاهد، عن الحكم بن سفيان، عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وأخرجه النسائي في الكبرى (135) ، وفي المجتبى (134) من طريق شعبة.
والطبراني في الكبير (3178) من طريق وهيب، كلاهما عن منصور، عن مجاهد، عن الحكم بن سفيان، عن أبيه به.
وقيل: عن منصور، عن مجاهد، عن الحكم أو ابن الحكم، عن أبيه.
أخرجه أبو داود (167) من طريق زائدة، عن منصور، عن مجاهد به.
وقيل: عن مجاهد، عن رجل من ثقيف، عن أبيه.
أخرجه الحاكم (609) ومن طريقه البيهقي (1/ 161) من طريق سفيان بن عيينة، عن ابن أبي نجيح عن مجاهد به.
وعندي أن هذا الاختلاف يرجع إلى اختلافين:
هل هو عن الحكم بن سفيان، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
أو عن الحكم بن سفيان، عن أبيه.
وعلى تقدير أن يكون عن الحكم، عن النبي صلى الله عليه وسلم هل سمع الحكم بن سفيان من النبي صلى الله عليه وسلم فيكون متصلًا، أو لم يسمع فيكون منقطعًا؟
وأما بقية الاختلافات هل هو الحكم بن سفيان أو سفيان بن الحكم، أو أبي الحكم فإنما هو اختلاف في اسمه، وهو لا يؤثر إذا كانت عينه معروفة.
واختلف في الراجح من هذين الاختلافين: فقد ذكر هذه الطرق ابن أبي حاتم في العلل، وصحح أبو زرعة: أنه عن مجاهد، عن الحكم بن سفيان، وله صحبة.
ورجح أبو حاتم أنه عن الحكم بن سفيان عن أبيه. انظر العلل لابن أبي حاتم (1/ 46) .
وقال الترمذي على إثر حديث رقم (50) : «وفي الباب عن أبي الحكم بن سفيان، وقال بعضهم: سفيان بن الحكم أو الحكم بن سفيان، واضطربوا في هذا الحديث» . اهـ كلام الترمذي
وقال العلائي في جامع التحصيل (ص: 166) : «الحكم بن سفيان، وقيل: ابن أبي سفيان، وقيل: سفيان بن الحكم، ويقال أيضا: أبو الحكم، وقيل: غير ذلك الثقفي له في سنن أبي داود، =