= ورواه عبد الله بن طاوس، وإبراهيم بن ميسرة، عن طاوس، عن ابن عباس موقوفًا، ورجح جمع من العلماء الرواية الموقوفة، قلت: إذا لم تعل الرواية المرفوعة بالرواية الموقوفة فالحكم باضطراب رواية طاوس، عن ابن عباس هو المتحتم، وقد اختلف على طاوس:
فرواه جمع عنه، عن ابن عباس مرفوعًا وموقوفًا.
ورواه حنظلة بن أبي سفيان، عن طاوس، عن ابن عمر موقوفًا عليه ومرفوعًا، قال الدارقطني في العلل (13/ 163) «وقول من قال عن ابن عمر أشبه» .اهـ
هذا من حيث الإجمال، وأما التفصيل، فقد رواه عن طاوس جماعة، وإليك ما وقفت عليه منهم:
الطريق الأول: عطاء بن السائب، فرواه عنه جماعة، واختلف على عطاء بن السائب:
فرواه جرير كما في مسند أبي يعلى (2599) ، وسنن الترمذي (960) ، وصحيح ابن خزيمة (2739) والسنن الكبرى للبيهقي (5/ 87) .
وموسى بن أعين، كما في سنن الدارمي (1848) ، ومنتقى ابن الجارود (461) ، والكامل لابن عدي (5/ 364) .
وابن عيينة كما في مستدرك الحاكم (1/ 459) ، ثلاثتهم رووه عن عطاء بن السائب، عن طاوس، عن ابن عباس مرفوعًا.
ورواه الفضيل بن عياض، عن عطاء بن السائب: واختلف على الفضيل بن عياض:
فرواه عنه أسد بن موسى، كما في شرح معاني الآثار (2/ 178) ، ومشكل الآثار للطحاوي (5972) .
وسعيد بن منصور كما في المنتقى لابن الجارود (461) ، وشرح معاني الآثار (2/ 178) ، مشكل الآثار للطحاوي (5973) ، والسنن الكبرى للبيهقي (5/ 85) .
ومحمد بن المتوكل بن أبي السري، كما في صحيح ابن حبان (3836) ، ثلاثتهم عن فضيل بن عياض، عن عطاء، عن طاوس به مرفوعًا، كما هي رواية الجماعة.
وخالفهم ابن أبي شيبة فرواه في مصنفه (12808) عن فضيل بن عياض، عن عطاء، عن طاوس به، إلا أنه جعله موقوفًا على ابن عباس ولم يرفعه.
ورواه الحميدي عن فضيل بن عياض، واختلف على الحميدي:
فرواه الدارمي (1847) ،
وأبو نعيم في حلية الأولياء (8/ 128) من طريق بشر بن موسى، ومن طريق إسماعيل بن عبد الله، ثلاثتهم عن الحميدي، عن فضيل بن عياض، عن عطاء، عن طاوس، عن ابن عباس مرفوعًا كرواية الجماعة.
وخالفهم عبد الله بن أحمد بن أبي ميسرة فرواه الحاكم في المستدرك (2/ 293) من طريقه، عن الحميدي، عن فضيل بن عياض، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس =