= وابن عدي في الكامل (3/ 255) من طريق عبد الصمد بن النعمان، كلهم عن سليمان بن قرم ابن معاذ به.
وفي الإسناد سليمان بن قرم الضبي، ونسبه أبو داود الطيالسي إلى جده.
قال النسائي: ليس بالقوي. الضعفاء والمتروكين (251) .
وقال ابن معين: ليس بشيء. الكامل (3/ 255) .
وقال ابن حبان: كان رافضيًا، غاليًا في الرفض، ويقلب الأخبار مع ذلك. المجروحين (1/ 332) .
وقال أبو حاتم الرازي: ليس بالمتين.
وقال أبو زرعة: ليس بذاك. الجرح والتعديل (4/ 136) .
وذكره الحاكم في باب من عيب على مسلم إخراج حديثهم، وقال: غمزوه بالغلو في التشيع، وسوء الحفظ جميعًا. تهذيب التهذيب (12/ 303) .
وذكر العقيلي حديث علي، وحديث أبي سعيد المتقدمين، وقال: إسنادان لينان، وهما أصلح من حديث سليمان بن قرم. ضعفاء العقيلي (2/ 136) .
وقال أحمد: لا أدري به بأسًا، ولكن كان يفرط في التشيع. ضعفاء العقيلي (2/ 136) .
وفي الإسناد أيضًا: أبو يحيى القتات.
قال أحمد: روى عنه إسرائيل أحاديث كثيرة مناكير جدًّا، وكان شريك يضعف يحيى القتات. تهذيب التهذيب (12/ 303) .
وقال النسائي: ليس بالقوي. المرجع السابق.
وقال ابن عدي: في حديثه بعض ما فيه، إلا أنه يكتب حديثه. الكامل - ابن عدي (3/ 237) .
وقال ابن معين: في حديثه ضعف. كما في رواية الدوري عنه.
وقال أيضًا: ثقة، كما في رواية عثمان الدارمي، تهذيب الكمال (34/ 401) .
وفي التقريب: لين الحديث.
الشاهد الثالث: حديث ابن عباس.
رواه الطبراني في الأوسط (9267) من طريق سعدان بن يحيى، حدثنا نافع مولى يوسف السلمي، عن عطاء، عن ابن عباس، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير، وتحليلها التسليم.
وأخرجه ابن عدي في الكامل (7/ 48) من طريق سعدان بن يحيى، عن نافع به.
وهذا ضعيف جدًّا، فيه نافع مولى السلمي، أبو هرمز.
قال يحيى بن معين: ليس بثقة، كذاب. كما في رواية ابن أبي مريم عنه. =