بشرط عدم المنافي كما لو نوى قطع العبادة أو إبطالها قبل إتمامها.
-تقدم النية على المنوي جائز ولو طال الفصل ما لم يفسخها؛ لأنه إذا لم يفسخها فهو مستصحب لحكمها.
-المقصود من النية تمييز العبادات عن العادات، وتمييز مراتب العبادات بعضها عن بعض، وهذا يحصل بالنية المقترنة والمتقدمة.
وقيل:
-النية الفعلية شرط في أول العبادة دون استمرارها، والحكمية شرط في استمرارها فقط.
-الاكتفاء بالحكمية على خلاف الأصل فيقتصر فيها على العمل المتصل (1) .
النية تارة تكون متقدمة على المنوي، وتارة تكون مقارنة له، وتارة تكون متأخرة عنه، وإليك بيان حكم كل حال من هذه الأحوال.
-الحال الأولى: تقديم النية على العمل:
[م-87] أجاز العلماء تقدم النية على المنوي في الصوم للمشقة، فجاز الصوم بنية من أول الليل، بل صحح بعضهم الصيام بنية ولو من أول الشهر.
-وعللوا الجواز:
بأن إيجاب تذكر النية قبل الفجر بيسير فيه حرج ومشقة، ولأن الصوم قد يأتي على كثير من الناس وهو في حالة النوم، وألحقوا بالصوم الزكاة؛ لصحة دخول النيابة في إخراجها.
[م-88] وهل يجوز تقدم النية على العمل في غيرهما قياسًا على الصوم؟
اختلف العلماء في ذلك:
(1) الذخيرة (1/ 250) .