= وخالفه موسى بن إسماعيل كما في مستدرك الحاكم (2/ 545) .
وروح بن أسلم كما في المعجم الأوسط للطبراني (8261) والأحاديث المختارة للمقدسي (1252) والمحاملي في أماليه (403) ، وابن عدي في الكامل (3/ 143) ، كلاهما (موسى بن إسماعيل وروح) عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن الحسن، عن أبي بن كعب مرفوعًا.
فهنا جعل حماد في الإسناد ثابتًا بدلًا من حميد، وجعله مرفوعًا بدلًا من وقفه، إلا أن الحافظ ابن حجر قد أشار في إتحاف المهرة (1/ 248) أنه عند الحاكم موقوف، فإما أن يكون من اختلاف النسخ، أو أحدهما خطأ، فيتأمل، فإن صح أنه في مستدرك الحاكم موقفًا، فيكون رفعه منكر، ولهذا قال الطبراني: لم يرفع هذا الحديث عن حماد بن سلمة إلا روح بن أسلم.
وقال المقدسي: روح بن أسلم تكلم فيه غير واحد من الأئمة، والمشهور غير مرفوع، والله أعلم.
وقال ابن عدي: «وهذه الأحاديث عن حماد غير محفوظة إلا حديث أبي فإنه شورك فيه» . اهـ
فيبقى الاختلاف على حماد بين كونه سمعه من حميد أو سمعه من ثابت، وقد يكون سمعه منهما، وقد يكون حميد سمعه من ثابت، فدلسه.
هذا فيما يتعلق برواية حماد بن سلمة.
وأخرجه عبد الرزاق (6088) عن معمر، عن ثابت البناني، قال: نزلت الملائكة حين حضر آدم الوفاة، فلما رآهم عرفهم، فقبضوه، وغسلوه، وكفنوه، وصلوا عليه، ودفنوه، وبنوه ينظرون، قال عبد الرزاق: قال معمر: سمعت غير ثابت يقول: ثم قالوا: هذه سنة ولدك.
ورواية معمر عن ثابت فيها كلام.
الطريق الثاني: يونس بن عبيد، عن الحسن.
فرواه يونس بن عبيد، واختلف عليه أيضًا:
فرواه الطيالسي في مسنده (549) ، والبيهقي (3/ 404) عن خارجة بن مصعب، عن يونس، عن الحسن، عن عتي السعدي، عن أبي بن كعب موقوفًا. وخارجة متروك.
وخالف أبا داود شبابة فرواه الدارقطني (1/ 71) من طريقه، حدثنا خارجة، عن يونس به مرفوعًا.
ورواه إسماعيل بن علية، واختلف عليه:
فرواه ابن أبي شيبة (2/ 450) رقم 10912،
وسعيد بن منصور كما في إتحاف الخيرة (2557) ، كلاهما عن إسماعيل بن علية، عن يونس به موقوفًا.
وخالفهما أحمد بن حنبل، فرواه الحاكم في المستدرك (1/ 344، 345) عن أحمد بن جعفر القطيعي، حدثنا عبد الله بن أحمد، حدثني أبي، حدثنا إ سماعيل به مرفوعًا.
ورواه عن يونس أيضًا هشيم، واختلف عليه فيه: =