= تكون على كل كلمة وردت في الرواية السابقة، والدليل على ذلك أن الطحاوي خرج هذا الحديث في مشكل الآثار (5096) من طريق الأعرج، عن أبي هريرة، بدون ذكر الليل، ثم رواه (5097) من طريق زائدة بن قدامة، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، مثله، فأحال على رواية الأعرج، عن أبي هريرة، وليس فيها ذكر الليل.
وخالف أبا معاوية وزائدة كل من:
الأول: شعبة، كما في مسند أبي داود الطيالسي ط هجر (2540) ، وذكر في عدد الغسل صبة أو صبتين.
الثاني: وكيع، كما في مسند أحمد (2/ 471) ، ومسلم (278) ، وأبو عوانة (1/ 264) ، وسنن البيهقي (1/ 45) ، إلا أن مسلمًا وأبا عوانة لم يسوقا متنه، وأحالا على متن سابق.
الثالث: شجاع بن الوليد، كما في سنن البيهقي (1/ 47) .
الرابع: أبو الأشهب، جعفر بن الحارث النخعي كما في الأوسط للطبراني (4/ 94) رقم: 3694. أربعتهم، ررووه عن الأعمش به، ولم يذكروا كلمة الليل.
وأبو معاوية وإن كان من أثبت أصحاب الأعمش، إلا أن وكيعًا وشعبة ومن وافقهما قد وافقت روايتهم رواية الأكثر ممن رواه عن أبي هريرة بعدم ذكر الليل كما سيأتي بيان ذلك في التخريج إن شاء الله تعالى.
وقد رواه سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، بدون ذكر الليل في القيام من النوم، رواه ابن المقرئ في معجمه (594) .
الطريق الثاني: ممن رواه بذكر الليل: الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة.
رواه سفيان بن عيينة عن الزهري، ولم يختلف عليه، ولم يذكر لفظ (الليل) ، وتابعه على ذلك محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، ورواية محمد بن عمرو عن أبي سلمة متكلم فيها.
ورواه الأوزاعي، عن الزهري، بذكر الليل.
ورواه معمر عن الزهري، مرة بذكر الليل، ومرة بدون ذكر الليل.
وإليك تفصيل ما سبق.
رواه سفيان بن عيينة، عن الزهري بدون ذكر الليل، كما في مسند الشافعي (ص: 10) ، ومسند الحميدي (981) ، وأحمد (2/ 241) ، وأبي يعلى (5961) ، والمنتقى لابن الجارود (9) ، والدارمي (766) ، ومسلم (278) والنسائي في الكبرى (1) ، وفي الصغرى (1) ، والمستخرج على صحيح مسلم لأبي نعيم (639) ، مسند أبي عوانة (1/ 220، 221، 263) ، وابن خزيمة (99) ، وابن حبان (1062) ، والبيهقي (1/ 45) .
ورواه محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، بدون ذكر الليل، كما في مصنف ابن أبي شيبة (1/ 94) ، ومسند أحمد (2/ 382) ، والطهور للقاسم بن سلام (279) ، ومسند أبي يعلى (5973) ، =