= قلت لسفيان: عن أبيه، عن عمار؟ قال: أشك في أبيه. قال علي: كان إذا حدثنا لم يجعل عن أبيه.
ولعل هذا ما جعل أبا داود يذهب إلى أن ابن عيينة يضطرب في الحديث.
قال أبو داود على إثر حديث (320) : «شك فيه ابن عيينة، قال مرة: عن عبيد الله، عن أبيه، أو عن عبيد الله عن ابن عباس. ومرة قال: عن أبيه، ومرة قال: عن ابن عباس، اضطرب فيه ابن عيينة، وفي سماعه من الزهري» .
وقال ابن عبد البر في التمهيد (19/ 285) : «واضطرب ابن عيينة، عن الزهري في هذا الحديث في إسناده ومتنه» .
الوجه الثالث: الزهري، عن عبيد الله، عن ابن عباس، عن عمار.
رواه محمد بن إسحاق، كما في مسند البزار (1383، 1384) ، ومسند أبي يعلى (1630) ، وشرح معاني الآثار للطحاوي (1/ 110) .
وصالح بن كيسان، كما في مسند أحمد (4/ 263 - 264) ، وسنن أبي داود (320) ، والمجتبى من سنن النسائي (314) ، وفي الكبرى (296) ، والمنتقى لابن الجارود (121) ، ومسند أبي يعلى (1629) ، وشرح معاني الآثار (1/ 110، 111) ، ومسند الشاشي (1024) ، وتمهيد ابن عبد البر (19/ 270) كلاهما عن الزهري، عن عبيد الله، عن ابن عباس، عن عمار إلا أن ابن إسحاق ذكر للتيمم ضربتين، وذكر صالح ضربة واحدة.
ولفظ ابن إسحاق: فضربنا ضربة باليدين بالصعيد للوجه، فمسحناه مسحة واحدة، قال: ثم ضربنا ضربة أخرى لليدين، فمسحناهما بهما إلى المنكبين ظهرًا وبطنًا.
ولفظ صالح بن كيسان فضربوا بأيديهم الأرض، ثم رفعوا أيديهم ولم يقبضوا من التراب شيئًا فمسحوا بها وجوههم وأيديهم إلى المناكب، ومن بطون أيديهم إلى الآباط.
وفي هذا الطريق أدخلوا ابن عباس واسطة بين عبيد الله وبين عمار.
ورواه أبو يعلى في مسنده (1609، 1652) من طريق يوسف بن خالد، حدثنا عبد الرحمن بن إسحاق، عن الزهري به، بذكر ضربة واحدة للتيمم، ولفظه: تيممنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فمسحنا وجوهنا وأيدينا إلى المناكب بالتراب.
إلا أن يوسف بن خالد السمتي، متروك.
هذا ما وقفت عليه من طرق الحديث، وهذا الاختلاف على الزهري لم يكن من صغار أصحابه، بل وقع هذا بين الطبقة الأولى من أصحاب الزهري، ولم يكن هذا الاختلاف قد انفرد به واحد دونهم فيحمل على الوهم، فهذا مالك وابن عيينة ومعمر وابن أبي ذئب ويونس وعقيل والليث قد اختلفوا فيما بينهم على الزهري، وهم من أخص أصحابه، ولم يقتصر الاختلاف على إسناد الحديث، بل اختلفوا حتى في متنه، فبعضهم يذكر ضربتين للتيمم، وبعضهم يذكر ضربة واحدة، كما أن ذكر المسح إلى الآباط مخالف لرواية الصحيحين من حديث عمار رضي الله عنه، =