= الثاني: أبو أويس كما في مسند أبي يعلى الموصلي (1631) ، كلاهما، عن الزهري، عن عبيد الله، عن أبيه، عن عمار، فزادا في الإسناد عبد الله بن عتبة والد عبيد الله.
ولم يذكر الضربتين، وإنما فيه: تيممنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتراب، فمسحنا بوجوهنا وأيدينا إلى المناكب.
ورواه سفيان بن عيينة، واختلف عليه فيه:
فرواه إبراهيم بن بشار كما في شرح معاني الآثار للطحاوي (1/ 11) ،
ومحمد بن أبي عمر العدني كما في سنن ابن ماجه (566) ، روياه عن سفيان بن عيينة عن عمرو ابن دينار، عن الزهري، عن عبيد الله، عن أبيه، عن عمار به.
ورواه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (278) عن ابن أبي عمر، عن سفيان، عن الزهري به، بإسقاط عمرو بن دينار، وهو الصواب.
وقد وافق ابن أبي عمر جماعة على إسقاط عمرو بن دينار، منهم:
أبو بكر بن خلاد كما في الآحاد والمثاني لابن أبي عاصم (278) .
والحميدي كما في مسنده (143) ، ومن طريقه ابن المنذر في الأوسط (536) .
والشافعي كما في المعرفة للبيهقي (1561) .
ومحمد بن عمرو بن العباس الباهلي، كما في مسند البزار (1403) .
والزبير بن بكار كما في مستخرج الطوسي على جامع الترمذي (129) ، كل هؤلاء رووه عن سفيان بن عيينة، عن الزهري به، بلا واسطة.
فلا يمكن معارضة رواية إبراهيم بن بشار، وابن أبي عمر في إحدى روايتيه معارضة لرواية الحميدي ومن معه من أصحاب سفيان.
وقد ذكر الحميدي قصة رواها في مسنده (143) ، ويعقوب بن سفيان في المعرفة (3/ 66) ، ومن طريقه البيهقي (1/ 138) تبين أن ابن عيينة روى عن عمرو بن دينار، عن الزهري، عن عبيد الله أن عمر أمر رجلًا أن يتوضأ من مس الإبط.
وروى سفيان حديث التيمم عن الزهري، عن عبيد الله، عن أبيه، عن عمار، فدخل على بعض الرواة عن سفيان إسناد الوضوء من مس الإبط بإسناد حديث التيمم، مما يدل على أن الوهم ليس من ابن عيينة، خاصة أن رواية أصحاب سفيان وهم جماعة قد رووه عن سفيان موافقين لرواية مالك بن أنس، وأبي أويس عن الزهري، والله أعلم.
وإنما الذي اختلف فيه على سفيان كونه مرة يرويه عن عبيد الله عن عمار، ومرة عن عبيد الله، عن أبيه، عن عمار.
قال البيهقي: هذا حديث قد رواه ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن الزهري، ثم سمعه من الزهري، فرواه عنه، وكان يقول أحيانًا: عن عمار، وأحيانًا يقول: عن أبيه. قال علي بن المديني: =