= فرواه البخاري (5426) ومسلم (2067) والنسائي في الكبرى (6631) وأبو عوانة في مسنده (5/ 214) ، والبيهقي (1/ 27) من طريق سيف بن أبي سليمان.
ورواه أحمد (5/ 404) ، ومسلم (2067) ، والنسائي في الكبرى (6871) من طريق منصور، ورواه البزار كما في البحر الزخار (2949) من طريق الأعمش.
ورواه ابن وهب في الجامع (621) من طريق غالب بن عبيد الله، كلهم عن مجاهد، عن الحكم ابن عتيبة، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن حذيفة به بذكر الأكل مع الشرب.
قلت: ولعل المحفوظ من هذه الطرق هي رواية سيف بن سليمان، ذلك أن رواية منصور ذكرت الأكل في مسند أحمد، وأما في سنن النسائي فليس فيها ذكر الأكل ولا الشرب، وإنما قال: نهانا عن الفضة والذهب، ولم يذكر مسلم لفظ منصور وإنما أشار إلى أنه بمعنى الروايات السابقة.
وأما رواية الأعمش عن مجاهد، فهي متكلم فيها، قال أبو حاتم الرازي: الأعمش قليل السماع من مجاهد، وعامة ما يروي عن مجاهد مدلس. انظر العلل (2119) ، وجامع التحصيل (ص: 189) .
وقد رواه ابن وهب في الجامع (619) عن جرير بن حازم، عن الأعمش، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن حذيفة، بذكر الأكل والشرب. وقد عنعن الأعمش، ولم يذكر المزي من شيوخه عبد الرحمن بن أبي ليلى.
وقد رواه الأعمش، عن أبي وائل، عن حذيفة بذكر الشرب فقط، وسيأتي ذكرها إن شاء الله تعالى، فصار الأعمش قد اختلف عليه في الإسناد، وفي المتن، فلا تنفع متابعته.
وأما رواية غالب بن عبيد الله، فغالب متروك، فمتابعته مطروحة.
ورواه ابن أبي نجيح عن مجاهد واختلف على ابن أبي نجيح:
فرواه سفيان كما في مسند الحميدي (445) ، ومنتقى ابن الجارود (865) ومستخرج أبي عوانة (8485) ، وسنن النسائي (5301) ، وفي الكبرى (9615) عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد بذكر الشرب فقط.
وخالفه جرير بن حازم كما في صحيح البخاري (5837) والمعجم الأوسط للطبراني (7365) ، وسنن الدارقطني (4/ 293) ، وسنن البيهقي (1/ 28) فرواه عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد به، بذكر الأكل مع الشرب.
وخالفهم من سبق:
الأول: عبد الله بن عون، كما في مسند أحمد (5/ 397، 404) والدارمي (2130) ، وصحيح البخاري (5633) وصحيح مسلم (2067) ، وسنن النسائي الكبرى (6870) ومستخرج أبي عوانة (5/ 214) .
الثاني: أبو بشر كما في سنن ابن ماجه (3414) ومعجم الصحابة لابن قانع (381) ، روياه عن مجاهد، عن الحكم، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى به بذكر الشرب فقط. =