= هذا فيما يخص رواية مجاهد والاختلاف عليه. وقد رواه غير مجاهد عن الحكم، ولم يذكر الأكل، وإنما اقتصر على الشرب من ذلك:
شعبة، كما في مسند أبي داود الطيالسي (429) ، ومسند أحمد (5/ 385، 396، 398، 400) ، وصحيح البخاري (5632) ، وصحيح مسلم (2067) ، وسنن أبي داود (3723) ، وسنن ابن ماجه (3590) ، وسنن الترمذي (1878) ، ومسند أبي عوانة (5/ 222) ، وشرح معاني الآثار للطحاوي (4/ 245) ، ومشكل الآثار (1418) ، وشعب الإيمان للبيهقي (6378) .
وعبد الملك بن أبي غنية كما في مسند أحمد (5/ 390) .
وزيد بن أبي أنيسية كما في مسند أبي عوانة (5/ 222) ، ثلاثتهم، رووه عن الحكم، عن ابن أبي ليلى به، بدون ذكر الأكل. هذا ما يخص رواية الحكم، عن ابن أبي ليلى، فلو أن مجاهد لم يختلف عليه، وخالف شعبة، وزيد بن أبي أنيسة، وعبد الملك بن أبي غنية لكانت مخالفة هؤلاء تجعل روايته شاذة، كيف وقد اختلف على مجاهد، بل قد رواه غير الحكم عن ابن أبي ليلى، ولم يذكر الأكل مما يقوي رواية من رواه عن الحكم بدون ذكر الأكل:
فقد أخرجه أحمد في المسند (5/ 408) ، ومسلم (2067) وابن أبي شيبة في المصنف (5/ 103) رقم 24137، والنسائي في سننه (5301) من طريق يزيد بن أبي زياد، عن حذيفة به، وليس فيه ذكر الأكل.
ورواه سفيان بن عيينة، عن أبي فروة، عن عبد الله بن عكيم، عن حذيفة، واختلف على سفيان:
فرواه البزار في مسنده (2809) عن إبراهيم بن سعيد الجوهري، عن سفيان بن عيينة به، بذكر الأكل.
وخالفه الحميدي كما في مسنده (400) .
وسعيد بن عمرو بن سهل كما في صحيح ومسلم (2067) .
ومحمد بن عبد الله بن يزيد كما في سنن النسائي (5301) .
وإبراهيم بن بشار الرمادي كما في صحيح ابن حبان (5339) .
ومحمد بن آدم كما في سنن البيهقي الكبرى (1/ 27) خمستهم رووه عن سفيان، عن أبي فروة، عن عبد الله بن عكيم عن حذيفة به، وليس فيه ذكر الأكل، وهذا هو المحفوظ من رواية سفيان، ولست أدري الخطأ من البزار نفسه، أو من شيخه، والله أعلم.
كما رواه البزار (7/ 287) ، وأبو نعيم في الحلية (5/ 58) ، والخطيب في تاريخه (11/ 421) والمحاملي في أمالية (317) من طريق محمد بن طلحة بن مصرف، ورواه ابن حبان في صحيحه (5343) من طريق شعبة.
ورواه البزار أيضًا (2/ 287) من طريق علي بن عابس، ثلاثتهم عن الأعمش، عن أبي وائل، عن حذيفة بذكر الشرب فقط. =