[صحيح] (1) .
(1) الأثر رواه قتادة، عن حفصة، عن أم عطية.
ورواه عن قتادة جماعة منهم:
حماد بن سلمة واختلف عليه فيه:
فرواه موسى بن إسماعيل كما في سنن أبي داود (307) ، وسنن البيهقي (1/ 337) .
وحجاج بن منهال كما سنن الدارمي (871) ومستدرك الحاكم (1/ 174) كلاهما عن قتادة، عن أم الهذيل (حفصة بنت سيرين) عن أم عطية.
إلا أن حجاجًا قال (بعد الغسل) بدلًا من قوله (بعد الطهر) والمعنى قريب.
قال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه.
والصحيح أنه ليس على شرط البخاري، ولكن هل يكون على شرط مسلم، فمسلم خرج لحماد ابن سلمة، لكن قال الحاكم: لم يخرج مسلم لحماد بن سلمة في الأصول، إلا ما كان من حديثه عن ثابت، وقد خرج له في الشواهد عن طائفة، وانظر مزيد بحث لهذه النقطة في تخريجي للحديث السابع، وقد اختلف فيه على حماد بن سلمة:
وخالفهما عبد الرحمن بن مهدي، فرواه عن حماد بن سلمة، عن قتادة، عن أم الهذيل، عن عائشة.
أخرجه أحمد في العلل، كما في رواية ابنه عنه (1967) حدثني أبي، قال: حدثني عبد الرحمن بن مهدي به.
قال: قال أبي: إنما هو قتادة عن حفصة عن أم عطية». اهـ
ولعل هذا بسبب تغير حماد بن سلمة في آخر عمره.
وقد توبع حماد بن سلمة، تابعه جماعة، منهم:
شعبة، عن قتادة، رواه حرب في مسائلة عن الإمام أحمد، عن غندر، عن شعبة، عن قتادة به، نقل ذلك ابن رجب في شرح البخاري (2/ 157) .
كما رواه أيضًا أبان كما سنن البيهقي (1/ 373) .
ورواه يزيد بن زريع، عن سعيد بن أبي عروبة كما في المعجم الكبير (25/ 64) ح 152، كلاهما أبان وسعيد بن أبي عروبة، عن قتادة به، ويزيد ممن روى عن سعيد قبل اختلاطه.
فصار مجموع من يرويه عن قتادة: شعبة، وحماد بن سلمة، وأبان، وسعيد بن أبي عروبة.
ورواه أيوب، عن ابن سيرين، واختلف على أيوب:
فرواه معمر كما في مصنف عبد الرزاق (1216) ، ومن طريق عبد الرزاق أخرجه ابن ماجه (647) . =