= وإسماعيل بن علية كما في صحيح البخاري (326) ، وسنن أبي داود (308) ، وسنن النسائي (368) ، والحاكم (1/ 174) ، والبيهقي (1/ 337) ، كلاهما عن أيوب، عن ابن سيرين، عن
أم عطية بلفظ: (كنا لا نعد الكدرة والصفرة شيئًا) ولم يقل: (بعد الطهر) ، إلا أن البخاري ترجم له بقوله: (باب الصفرة والكدرة في غير أيام الحيض) .
وهذا ذهاب من البخاري رحمه الله إلى تصحيح زيادة: (بعد الطهر) .
وخالفهما وهيب، كما في رواية ابن ماجه (647) قال: حدثنا محمد بن يحيى ـ يعني: الذهلي ـ ثنا محمد بن عبد الله الرقاشي، ثنا وهيب، عن أيوب، عن حفصة، عن أم عطية قالت: كنا لا نعد الصفرة والكدرة شيئًا.
قال محمد بن يحيى: وهيب أولاهما عندنا بهذا. فهذا ترجيح من محمد بن يحيى الذهلي لرواية وهيب، عن أيوب عن حفصة، على رواية معمر، وابن علية عن أيوب، عن محمد بن سيرين، عن أم عطية.
قال ابن رجب في شرح البخاري (2/ 155) : وفيه نظر، يعني: ترجيح الذهلي.
وقال الحافظ في الفتح في شرحه لحديث (326) : «وما ذهب إليه البخاري من تصحيح رواية إسماعيل أرجح لموافقة معمر له؛ ولأن إسماعيل أحفظ لحديث أيوب من غيره، ويمكن أن أيوب سمعه منهما» . اهـ
قلت: وهناك ترجيح من جهة المتن لم يشر إليها الحافظان، وهو أن لفظ ابن سيرين ليس فيه (بعد الطهر) ولفظ حفصة كما رواه عنها قتادة، بزيادة (بعد الطهر) فلما رواه أيوب، واختلف عليه. فقيل: عن: ابن سيرين، وقيل: عن حفصة.
رجعنا إلى المتن، فوجدنا رواية أيوب عن حفصة عن أم عطية ليس فيها لفظة (بعد الطهر) والمحفوظ من رواية حفصة زيادة هذه اللفظة، فتقوى عندنا أن ذكر حفصة في رواية أيوب وهم. وأن المتن هو لفظ ابن سيرين عن أم عطية. والله أعلم.
ورواه يحيى بن أبي طالب، واختلف عليه فيه:
فرواه الحاكم (1/ 174) حدثنا الحسن بن يعقوب العدل، ثنا يحيى بن أبي طالب، ثنا عبد الوهاب بن عطاء حدثنا هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أم عطية.
ورواه الدارقطني (1/ 219) حدثنا عثمان بن أحمد الدقاق، ثنا يحيى بن أبي طالب، حدثنا عبد الوهاب، أخبرنا هشام بن حسان، عن حفصة عن أم عطية أنها قالت: كنا لا نرى الترية بعد العشاء شيئًا، وهي الصفرة والكدرة.
فهنا جعل رواية هشام عن حفصة، بينما سند الحاكم جعل رواية هشام عن ابن سيرين.
ومدار هذا الاختلاف على يحيى بن أبي طالب وهو مختلف فيه، وقد تقدمت ترجمته في خلاف العلماء في أكثر الحيض، في حاشية الدليل الثامن من القول الثاني. =