لأنه من الخلفاء الراشدين المأمورين باتباع سنتهم] (1) .
والجواب: أن الصحابة مختلفون، والكراهة مشتركة بين التحريم وغيره.
(1752 - 213) ومنها ما رواه ابن أبي شيبة، حدثنا غندر، عن شعبة، عن حماد، عن إبراهيم، أن ابن مسعود كان يمشي نحو الفرات، وهو يقرئ رجلًا القرآن، فبال ابن مسعود، فكف الرجل عنه، فقال ابن مسعود: مالك؟ فقال: إنك بلت. فقال ابن مسعود: إني لست بجنب.
(1) رواه الثوري واختلف عليه:
فرواه عبد الرزاق (1307) ، وأبو نعيم الفضل بن دكين في كتاب الصلاة (135) عن الثوري، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عبيدة السلماني، عن عمر.
وخالفهما أيوب بن سويد، وهو ضعيف، فرواه البيهقي (1/ 89) من طريقه، عن الثوري، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عمر بإسقاط عبيدة.
قال البيهقي: «ورواه غيره عن الثوري، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عبيدة، عن عمر، وهو الصحيح» .
قلت: قد رواه جماعة عن الأعمش بذكر عبيدة، فقد رواه ابن أبي شيبة (1/ 97) ، والطحاوي في شرح معاني الآثار (1/ 90) عن حفص بن غياث
ورواه ابن أبي شيبة (1/ 97) عن أبي معاوية.
ورواه الطحاوي في شرح معاني الآثار (1/ 90) من طريق زائدة.
وأخرجه ابن المنذر في الأوسط (2/ 96) من طريق محمد بن داسه، أربعتهم عن الأعمش، عن شقيق (أبي وائل) به. بلفظ: قال عمر: لا يقرأ الجنب القرآن.
وقد صحح إسناده في التلخيص (1/ 138) .
ورواه الدارمي (992) أخبرنا أبو الوليد، وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى (1/ 89) وفي الخلافيات (2/ 39) من طريق سليمان بن حرب، كلاهما عن شعبة، حدثنا الحكم، عن إبراهيم، قال: كان عمر يكره أن يقرأ -أو ينهى- أن يقرأ الجنب والحائض. قال شعبة: وجدت في الكتاب والحائض. وهذا منقطع، إبراهيم لم يدرك عمر.
قال الذهبي في الميزان (1/ 75) : «استقر الأمر على أن إبراهيم حجة، وأنه إذا أرسل عن ابن مسعود وغيره فليس ذلك بحجة» . اهـ