فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
وذهب المبرّدُ إلى أنّ (يا) و (هيا) للبعيد، والهمزة للقريب، و (أي) للمتوسط، و (يا) للجميع. وزاد الكوفيّون [407] في نداءِ البعيد (آ) [408] و (آي) [409] .
ومنها التحضيض:
وَحُرُوفُهُ أربعة [410] : (ألا) ، و (هلا) ، و (لولا) ، و (لوما) .
ولا يليها إلا الفعلُ أو معمولُهُ، نحو: هلا ضَربتَ زيداً، وهلا زيداً ضربتَ.
ومنها التنبيه:
وَحُرُوفُهُ [411] : (ألا) ، و (أيا) ، و (ها) ، و (يا) .
ومنها الردع: وحرفُهُ: (كلا) [412] ، وقيل: إنّها بمعنى:
حقاً [413] ، وقيل: بمعنى (سوف) [414] ، وقيل: بمعنى (نَعَمْ) [415] ، وقيل: تكون ردّاً لكلام قبلها، فيجوزُ الوقفُ عليها، وما بعدها استئنافٌ، ولصلة الكلام فهي بمنزلة (أي) [416] ، وقيل: تكون ردّاً للكلام الأوّل، وبمعنى (ألا) الاستفتاحيّة [417] .
ومنها التنفيس:
وَحُرُوفُهُ [418] : (سَوْف) ، و (سَوْ) ، و (سَفَ) ، و (سَيْ) [419] : هذه مُقْتَطَعَةٌ من (سَوْفَ) .
وأما السين فالأظهرُ أنّها غير مُقْتطَعَةٍ منها [420] ، وكلّها تخلّصُ المضارعَ للاستقبال. و (سوف) أكثر تنفيساً من السين [421] .
ومنها الجواب:
وَحُرُوفُهُ [422] : (نَعَمْ) ، و (بلى) ، و (أجَلْ) ، و (إنّ) - بمعنى (نَعَمْ) [423] -، و (إيْ) ، و (جَيْرِ) ، وقيل: هي اسم [424] .
ومنها الاستفهام:
وَحُرُوفُهُ [425] : الهمزة، و (هل) ، و (أم) المتصلة.
وأمّا المنفصلة فمعناها الإضراب والاستفهام معاً، والإضراب إمّا إبطالٌ لما سَبَقَ، أو تركٌ له وأخْذٌ في غيره [426] .
ومنها التَّوقُّعُ:
وحرفاه: (قد) ، و (لعلّ) .
وقيل في (قد) [427] : إنْ دخل على المضارع لفظاً ومعنّى فتوقّعٌ، وإنْ دخل على الماضي لفظاً ومعنًى، أو معنًى، فتحقيقٌ، نحو: قد قام زيدٌ، و {قد يعلمُ ما أنتم عليه} [428] ، وقيل [429] : تقليلٌ مع الاستقبال، وتقريبٌ مع الماضي.
ومنها التعريف:
وحرفاه: (الْ) ، وقيل: اللام وحدها [430] ، ومرادِفُها، وهو / (أم) ، كقوله [7أ] عليه الصلاة والسلام: (ليس من امبرِّ امصيامُ في امسفرِ) [431] .
ومنها الاستثناء: