وَإِنَّ ممَّا يجِبُ التَّنبِيهُ عَلَيهِ في هَذَا المَقَامِ أَنَّ عَلَى المُسلِمِ أَن يُولِيَ هَذَا الأَمرَ في الحَجِّ كَبِيرَ عِنَايَتِهِ، فَلا يُقْدِمَ عَلَى عَمَلٍ إِلاَّ عَن عِلمٍ وَمَعرِفَةٍ، وَلا يَشرَعَ في الحَجِّ إِلاَّ بَعدَ تَفَقُّهٍ في أَحكَامِهِ، وَأَن يحرِصَ عَلَى تَعَلُّمِ صِفَتِهِ وَمَا يَلزَمُهُ لأَدَائِهِ كَمَا أَدَّاهُ الحَبِيبُ ، وَإِنَّ الأَمرَ في ذَلِكَ لَسَهلٌ مُيَسَّرٌ، وَوَسَائِل العِلمِ مُتَعَدِّدَةٌ ومُتَنَوِّعَةٌ، وَأَهل العِلمِ كَثِيرُونَ مُنتَشِرُون، فَلَم يَبقَ إِلاَّ الاجتِهَادُ وَطَلَبُ العِلمِ من مَظَانِّه، أَمَّا التَّخَبُّطُ وَالاستِحسَانَاتُ الشَّخصِيَّةُ، أَو تَقلِيدُ الآخَرِينَ فِيمَا يَفعَلُونَ دُونَ وَعيٍ أَو إِدرَاكٍ فَمَا هُوَ مِن سِمَات المُسلِمِينَ المُؤمِنِينَ، وَإِنما ذَمَّ اللهُ بِهِ المُترَفِينَ الغَافِلِينَ المُعرِضِينَ: {وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آَبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آَثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ} [الزخرف: 23] .