[19] سُورة المُلْك من الآية 10.
[20] المستصفى للغزَّالي: 1/23، وإحياء علوم الدِّين: 1/85، والمسوَّدة: 499، ومجموع فتاوَى شيخ الإسلام ابن تيميَّة: 9/271.
وقال الغزَّاليُّ في المستصفى 1/23: (وقد يطلق على من جمع العمل إلى العلم حتى إن المفسد وإن كان في غاية من الكياسة يمنع من تسميته عاقلاً. فلا يقال للحجَّاج عاقلٌ. بل(داهية) ، ولا يقال للكافر عاقل وإن كان مُحيطًا بجملة العلوم الطبية والهندسية، بل إما فاضل، وإما داهية وإما كيِّس).
ويقسم ابن القيِّم العقل إلى قسمين: عقل غريزة وهو أب العلم ومربِّيه ومثمره، وعقل مكتسب وهو ولد العلم وثمرته ونتيجته. ينظر: مفتاح دار السَّعادة 1/117.
[21] سورة النساء من الآية 92.
[22] الحاوي الكبير 12/210.
[23] سورة البقرة من الآية 178.
[24] سورة البقرة من الآية 178.
[25] سورة البقرة من الآية 178.
[26] صحيح البُّخاري مع الفتح: 12/205، رقم: 6881.
[27] سنن النّسائي 8/37.
[28] صحيح البّخاري مع فتح الباري: 12/205، رقم: 6880، وصحيح مسلم: 2/988-989، رقم: 1355.
[29] هو خُوَيْلد بن عَمْرو الخُزَاعِيُّ ثمَّ الكَعْبِيُّ، مختلَفٌ في اسمه، أسلم قبل الفتح، وكان معه لواء خُزاعة يوم الفتح، مات بالمدينة سنة ثمان وستين، ينظر: الإصابة في تمييز الصحابة 4/102.
[30] أخْرَجه التِّرْمِذِي بلفْظِهِ في سُنَنه 2/430، رقم 1427، وقال: حديث حسن صحيح، وأخرجه أبو دَاود في سُنَنِه: 4/172، رقم: 4504، والإمام أحمدُ في المُسْنَد: 6/385، والبَيْهَقِيُّ في السُّنَن الكُبْرى 8/52. وقال الألْبَانِي: صحيح. ينظر: إرواء الغَلِيل 7/276.