[34] أخرجه الحَاكِم في المُسْتَدْرك 1/397، والبَيْهَقِي في السُنَن الكُبْرَى 4/89، وابن حَزْمٍ في المُحَلَّى 10/411، وأخرج الدَّارِمِي شِقَّه الأوَّل في سننه 2/109، برقم 3257، وشِقَّه الآخَرَ في سُنَنِه 2/113، 114 برقم 2170. وفي سند الحديث سُلَيْمَانُ بن داود، سمَّاه الحاكِم: سُلَيْمَانَ بنَ داود الدِّمَشْقِي الخَوْلانِي، وسمَّاه ابن حَزْم: سُلَيْمَانَ بنَ داود الجَزَرِيَّ. وقال ابن حَزْم في المُحَلَّى 10/412:"أما حديث ابن حَزْم فإنه صحيفة ولا خير في إسناده؛ لأنه لم يسنده إلا سُلَيْمَانُ بنُ داود الجَزَرِيُّ، وسُلَيْمَانُ بنُ قَرْم وهما لا شيء). وأخرجه الإمام مَالِك في المُوَطَّأ مُرْسلاً بلفظ"أن في النَّفْس مائةً مِنَ الإبل"؛ الموطأ 611 رقم 1545."
وفي نَصْبِ الرَّايَةِ 2/341، 343 ذكر الاختلاف في ثبوت الحديث من أقوال أهل العلم، ونقل الصَّنْعَانِي في كتابه سُبُل السَّلام 3/470-471 أقوالاً في تصحيحه وشهرته، وأخرى في تضعيفه.ثم قال: وإذا عرفْتَ كلام العلماء هذا عرفْتَ أنه معمول به، وأنه أولى من الرأي المحْض.
وفي إرواء الغليل 7/303 ذكر؛"وفي النَّفْسِ مِائةً مِنَ الإبل"وقال: (صحيح. وهو مُرسَل صحيحُ الإسناد) . وكان قد قال عند كلامه على جزء منه: (أما حديث عَمْرِو بنِ حَزْمٍ فهو ضعيف، فيه سُلَيْمَانُ بن أَرْقَمَ وهو ضعيف جدًّا. وقد أخطأ بعضُ الرواةِ فسمَّاه سليمان بن داود وهو الخَوْلَانِيُّ وهو ثِقة، وبناء عليه توهَّم بعض علماء صِحَّته وإنما هو ضعيف من أجل ابن أَرْقَمَ هذا) إلى أن قال: (الصواب فيه أنه من رواية أبي بكر بن محمد بن عمْرِو بن حَزْمٍ مُرْسَلاً فهو ضعيف لإرساله) .
[35] الإقناع لابن المنذر 1/358.
[36] مراتب الإجماع 140.
[37] المغني 12/5.
[38] مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية: 9/303.
[39] حاشية العدويّ على الخرشيّ: 8/36. وحاشية العدوي على شرح أبي الحسن: 2/276.