فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
[41] ذكره الحافظ الهيثمي في مجمع الزوائد (7/181) ، بهذا اللفظ، وعزاه إلى المعجمين؛ الصغير، والأوسط، للحافظ الطبراني، من حديث أبي سعيد رضي الله عنه، ولم أجد فيهما لفظ (حقاً) ، وله ألفاظ مقاربة في تاريخ دمشق للحافظ ابن عساكر (14/258) من حديث البراء بن عازب رضي الله عنه، وفي تاريخ دمشق أيضا (46/322) من حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنه، وأخرجه مسلم (2266) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، بدون لفظ (حقاً) .
[42] أخرجه مسلم (163) من حديث أبي ذر رضي الله عنه.
[43] نظرات في التصوف الإسلامي (1/420-421) .
[44] هو: عبد الجبار المبارك موسى، كان من المدرسين في حقل التعليم العام، وله معرفة واسعة باللغة العربية، والأدب، وتلقى العلم على خاله الشيخ عبد المحمود الحفيان أثناء التحاقه بالمعهد العلمي المتوسط بطابت، ثم درس في معهد أم درمان العلمي، ودرس الخط العربي، وعلوم التوجيه التربوي في معهد التربية ببخت الرضا (جامعة بخت الرضا حالياً) ، وكان خطيباً مفوهاً، وله مشاركة في العمل العام، وترك العمل في وزارة التربية والتعليم، وعمل رئيسا للهيئة الشرعية بالبنك الإسلامي السوداني، وتوفي في سنة 1423هـ.
[45] لا شك أبدا -وباعتراف الشيخ عبد الجبار- أن هذا المصطلح خاص بالبيئة الصوفية في العصور المتأخرة فقط، لأنه لم يكن معروفاً في عصور التصوف الأولى، ولا شك أن هذا يعتبر من قبيل التدليس على القراء المساكين، فعدم تقييد البيئة الصوفية بالعصور المتأخرة ينطلي على القارئ غير المتعمق في البحث.
[46] قوله: الطرق هنا لا يوافق عليه، لأن الطرق لم تكن معروفة في عهد الصوفية الأول، وإنما نشأت متأخرة حتى بعد وفاة الشيخ عبد القادر الجيلاني، والذي أذهب إليه أنها نشأت في القرن الثامن أو السابع، وهذا ما سأبينه في غير هذا المكان بإذن الله.