فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
قلت: ومستند المحقق الحافظ المستقرئ أن الحديث لا يوجد في الموطآت المطبوعة، وكأنه تغافل أن المصنف يروي الأحاديث التي يقول فيها (في الموطأ) من طريق ابن وهب، وابن القاسم وغيرهما من أصحاب الموطأ، وعدم وجود الحديث في الموطآت المطبوعة لا يعني عدم وجوده في كل الموطآت، ثم إن المصنف يعبر في بعض الأحيان بقوله: (المحفوظ كذا) فهو إذا قال في الموطأ يعني أن الحديث في أحد الموطآت كذا، ثم يسرد الحديث من طريق أحد رواة الموطأ، فلا يحتمل كلامه ما ادعاه المحقق فليراجع استقراءه.
الحديث رقم (75) :
علق المحقق على إسناد هذا الحديث فقال: (وأما زين فهو ابن شعيب المعافري روى عن مالك بن أنس ... روى عنه يحيى بن عبد الله بن بكير، وعبد الأعلى بن عبد الواحد أبو يزيد مرة، قاله، قال الدارقطني في المؤتلف والمختلف(3/1168) ، فهو مجهول الحال والله أعلم).
قلت: كيف يكون مجهول الحال، وقد قال فيه ابن حبان: (مستقيم الحديث) وقال فيه تلميذه ابن بكير: (كان والله زينًا) .
الحديث رقم (76) :
حديثنا أبو بكر محمد بن محمد بن بشر بن عبد الله بمصر، نا أبو أمية محمد بن إبراهيم، نا عبيد الله ابن موسى، نا [من سمع] صفوان بن سليم، عن عطاء بن يسار.
علق المحقق على كلمة [من سمع] فقال: غير واضحة بالأصل، وأثبتها هكذا.
ثم قال: إسناده ضعيف لجهالة الراوي عن صفوان.
قلت: كلمة غير واضحة في الأصل، تجرّأ المحقق أن يضعف بها الإسناد فالذي لم يتضح عنده يجعله مجهولًا، بينما هي كلمة واضحة بل هو علَم من أعلام المحدثين وهو سفيان بن عيينة الذي جهّله المحقق! ولو خرّج المحقق الحديث لتبين له أنه سفيان بن عيينة؛ إذ خُرج من طريقه في مصادر عدة، ذكرتها في تحقيقي للكتاب.
الحديث رقم (78) :