ظهرت كتب أصولية رائعة على هذه الطريقة التي يعد الرائد لها الإمام أبو منصور الماتريدي (330هـ) في كتابه (( مآخذ الشرائع ) )وأهمها: أصول الجصاص لأبي بكر أحمد بن علي الجصاص الرازي (370هـ) و (( تقويم الأدلة ) )لأبي زيد الدبوسي (430هـ) و (( تأسيس النظر ) )للدبوسي المذكور و (( تمهيد الفصول في الأصول (( لشمس الأئمة أبي سهل محمد بن أحمد السرخسي(490هـ) وأصول فخر الإسلام علي بن محمد البزدوي (483هـ) ويسمى كتابه (( أصول البزدوي ) )وقد شرحه عبدالعزيز البخاري (730هـ) شرحًا وافيًا نفيسًا يسمى (( كشف الأسرار على أصول البزدوي ) )وكتاب (( المنار ) )لعبدالله بن أحمد المعروف بحافظ الدين النسفي (710هـ) وله شروح عديدة أهمها شرح عز الدين عبداللطيف بن عبدالعزيز بن الملك.
ومنهاج هذه الكتب على النحو التالي: تعريف علم الأصول، ثم ذكر الأدلة إجمالًا، ثم بيان المصدر الأول - القرآن، وفي بحثه تذكر القواعد اللغوية وطرق الاستنباط، ثم السنة ومباحثها، ثم بقية الأدلة: شرع من قبلنا، ومذهب الصحابي، والإجماع، والقياس، والاستصحاب، والاستحسان، ثم أحوال المجتهدين، ثم التعارض والترجيح، وأخيرًا مباحث الحكم (الحاكم، والحكم الشرعي، والمحكوم فيه، والمحكوم عليه والأهلية) وهذا واضح في أصول السرخسي، أما البزدوي فإنه بدأ بالأمر والنهي وفيهما أورد المباحث اللغوية، ثم تحدث عن الكتاب والسنة والإجماع، والبيان بما فيه النسخ، ثم بقية المصادر، ثم الترجيح، ثم مباحث الحكم.
ثالثًا - طريقة المتأخرين في الجمع بين المدرستين: