• إنَّ في الهجرة ومشاركة المرأة فيها مدلولاً واسعاً عميقاً في تاريخ الأمَّة، وفي الحكم على المرأة في المجتمع الإسلامي؛ أين هو موقعها من السَّاحة؟ وما يجب من إعدادها؛ لتكون كِفاء هذا الموقع، عقيدةً، وعلماً، وسلوكاً، ووعياً لما يقتضيه الانتماء إلى خير أمَّة أُخرجت للناس، وتخصيص النِّساء المهاجرات بقرآن يُتلى حتى يرث الله الأرض ومن عليها؛ دليلٌ واضحٌ على البعد الذي أعطاه الإسلام لتحرُّك المرأة في ساحة البناء.
• إن امتحان المؤمنات المهاجرات بأن يُستحْلَفْنَ بالله: ما أخرجَهن النُّشوز، وما أخرجهنَّ إلا حبُّ الإسلام وأهله وحرصٌ عليه؛ إن في ذلك دليلاً على أن الإيمان قد ارتفع بالمرأة المسلمة إلى أن تكون قادرةً على الإتيان بما لا يستطيعه إلا الموفقون أُولو العقيدة الصَّحيحة والعزيمة الصَّادقة.
ذلك الامتحان كان جسراً للبيعة؛ فمن تجاوزته بنجاحٍ بايعها رسول الله، صلَّى الله عليه وسلَّم.
وفيه دليلٌ على عنايته -صلَّى الله عليه وسلَّم- وهو يزاول مهام البناء، ما دقَّ منها وما جلَّ؛ بالموارد البشرية، وفسْح المجال للمرأة المسلمة أن تأخذ مكانها الطَّبيعي في بناء المجتمع وتنمية طاقاته وإمكاناته.
• إن في البيعة دليلاً على ما ينتظر المرأة المهاجرة -وهي تصوغ سلوكها وَفق تلك القيم- من مهام عظيمة تتعلَّق بصياغة المجتمع الجديد في ضوء المنهج الرَّباني.
• أن يتنزَّل على رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- قرآنٌ يُتلى في مبايعة الِّنساء، ويتلو ذلك المسلمون والمسلمات، حتى يرث الله الأرض ومن عليها؛ أمانةٌ في الأعناق، ومسؤوليةٌ بالغة الأهمية، لا يخُرِج من عهدتها؛ إلا العملُ على ربط المرأة المسلمة اليوم بالأسباب التي كوَّنت المرأة المسلمة بالأمس، مع الإفادة من كل جديد يكون في خدمة الهدف الكبير.