ويكاد جهد الصيادي ينصبُّ في مجرى واحد هو الطريقة الرفاعيَّة، من إعلاء شأن الطريقة، وتثبيت نسبها وإلحاقه بالنسب النبويِّ الشريف، ونسبة نفسه إلى عشيرة الصيَّاد، ونسبة الصيَّاد إلى الرفاعيَّة، ونسبة بني خالد الذين يزعم أنهم أخواله إلى خالد بن الوليد، مع أن المؤرِّخين يجزمون بانقطاع عَقِبِه، والردِّ على مخالفيه فيما تقدم، وغمز الطريقة القادريَّة نسباً وحالاً وتفضيل الرفاعيَّة عليها.
وقد أُخمل ذكره بعد وفاته، فكان خُمولاً عجيباً بعد أن كان ظهوره ظهوراً عجيباً، على ما يقول الأستاذ عبدالرحمن الشايع.
المجلد الأول:
ص148- الصيادي، أحمد بن عبدالرحيم الرفاعي الصيادي (ت670هـ) أحال على الأزهرية، وذيل كشف الظنون، ومعجم المطبوعات. وهذه الترجمة من تلفيق أبي الهدى الصيادي.ا نظر (جناية الصيادي على التاريخ) ص83.
ص154- الحارثي: أحمد بن عبدالكريم، عدَّ من كتبه: (الأدوية المفردة على ترتيب حروف أبجد) . وأظنه يقصد على حروف المعجم أو الألف باء.
ص160- ابن العاقولي: أحمد بن عبدالله العاقولي الرفاعي (ت نحو 930هـ) وهذا الرجل لا وجود له، اختلقه أبوالهدى الصيَّادي، انظر (جناية الصيادي على التاريخ ) ص82 - 83، وقد أحال على (هدية العارفين) وقال:"وعنه أخذنا تقدير وفاته، وإن كان يعني بجده الإمام محمد بن محمد العاقولي، فذلك توفي سنة 797هـ - انظر ترجمته - ولا تكون بينه وبين حفيده هذه المدة الطويلة، ولم يذكره السخاوي في وفيات المئة التاسعة، ولا الغزِّي في أهل المئة العاشرة". فمرجع هذه الترجمة هو تلفيق الصيَّادي، وكان مما لحق بكتابه العظيم (الأعلام) أنه اعتمد في تراجم بعض أعلامه على كتب مما لفَّق أبو الهدى الصيَّادي، أو على فهارس أُدرج فيها أسماء مؤلَّفات مما زوَّر الصيادي.