فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
ص314- الواسطي: عبدالرحمن بن عبدالمحسن الرِّفاعي، نسب إليه: (ترياق المحبِّين في مناقب أحمد الرفاعي وطبقات أتباعه) . ونسبته إلى الرفاعيَّة، ونسبة هذا الكتاب إليه هما من تلفيق الصيَّادي. انظر (جناية الصيادي على التاريخ) ص84. قلت: وقد رجعت إلى (تاريخ ابن قاضي شُهبة) 1/384 فلم يذكر هاتين النسبتين.
المجلد الرابع:
ص42- عبدالقادر القرشي. ذكر من أسماء كتبه: (ترتيب تهذيب الأسماء واللغات) وقال:"لعله تهذيب الأسماء الواقعة في الهداية والخلاصة". قلت: بل (تهذيب الأسماء واللغات للنووي) ، وانظر مقدمة الدكتور عبدالفتاح الحلو لكتاب (الجواهر المضية) ص43.
ص55- الرافعي: عبدالكريم بن محمد. نسب إليه: (سواد العينين) في مناقب أحمد الرفاعي، وقال:"وفي نسبة هذا الكتاب إليه شك". قلت: لا تصحُّ نسبته إليه، ولا شكَّ أن هذه النسبةَ جاءت عن طريق أبي الهدى الصيَّادي مما دسَّه في الكتب.
ص127- النَّجْري: عبدالله بن محمد. سمَّى من كتبه: (شرح الخمس مئة الآية المنظمة للأحكام الشرعية) ، و (شفاء العليل في شرح خمس مئة آية من التنزيل) ، وأظنُّهما واحداً فليحقَّق.
ص168- العاني: عبدالمنعم بن محمد. نسب إليه: (قاموس العاشقين في أخبار السيِّد حسين برهان الدين) . و المترجَم لا حقيقة له، إنما هو من اختلاق الصيَّادي. انظر (جناية الصيادي على التاريخ) ص59، 65، 75. وانظر ما علَّقته في ترجمة حسين بن عبدالعلام.
ص274- الواسطي: علي بن الحسن. نسب إليه: (خلاصة الإكسير) في نسب الرِّفاعي، لأنه رأى الكتابَ مطبوعاً. وهذه النسبة خطأ، وهي من تلفيق الصيَّادي. وقد ترجم له الذهبيُّ في (معجم الشيوخ) 2/24، والصفَدي في (أعيان العصر) 3/327، وابن حجر في (الدرر الكامنة) 3/37، ولم ينسبوا إليه (روح الإكسير) . انظر (جناية الصيادي على التاريخ) 76.