[617] الإجماع الطبي المعاصر يقوم على أساس جعل مفهوم موت الدماغ مساويًا لموت القلب، ولكنه لا يحكم شرعًا بموت المتوفى دماغيًا إلا بعد توقف التنفس والقلب توقفًا تامًا ونهائيًا بعد رفع الأجهزة المركبة على جسمه. انظر قرار مجمع الفقه الإسلامي في دورته الثالثة المنعقدة في عمان في شهر أكتوبر 1986م، وقرار المجمع الفقهي الإسلامي في دورته العاشرة المنعقدة في مكة المكرمة في شهر أكتوبر 1987م.
[618] اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء. فتوى رقم 12086، بتاريخ 20/6/1409هـ لجنة مكونة على الأقل من ثلاثة أطباء اختصاصيين خبراء في أجهزة الإنعاش والطب الشرعي.
[619] عصمت الله محمد. الانتفاع بأجزاء الآدمي في الفقه الإسلامي، ص128 و129.
[620] عصمت الله محمد. نفس المرجع، ص129.
[621] رواه البخاري، رقم 4935، ج5، ص2005، ومسلم، رقم 1341، ج2، ص978.
[622] د. محمد علي البار. علم التشريح عند المسلمين، ص51.
[623] د. عبدالله باسلامة. رؤية إسلامية لقضايا طبية، ص235.
[624] سورة الإسراء، من الآية 85.
[625] د. محمد علي البار. خلق الإنسان بين الطب والقرآن، ص197، وللمؤلف نفسه: الوجيز في علم الأجنة القرآني، ص53، هل هناك طب نبوي ؟، ص173، انتفاع الإنسان بأعضاء جسم إنسان آخر، ص19 وما بعدها.