ولعلي أقف مع هذه الطائفة؛ أذكر نفسي وإياها بمنهج السلف وطريقتهم في إنصاف المخالفين، فكم حز في نفوس الطيبين ما يتقاذفه بعضُ منتسبي السنة من ردود مليئة بالغمز واللمز، وتفخيم الصغائر، والتماس أبشع الأوجه لحمل المجمل، نعوذ بالله من"عيب العايب الغافل عما فيه من المعايب، الظان بجهله أو تجاهله عصمة الإنسان من الخطأ والنسيان، وإنما الإنسان للوهم كالغرض للسهم، ومن نظر في كلام الفضلاء، من المتأخرين والقدماء، وما وقع في آثارهم العلمية من الخلل والنقص، وما أبداه بعضهم من كلام بعض، مهد العذر لمن بعدهم في الخطأ والزلَل، وإنما يفعل ذلك من في فضله كمَل، لا جاهل يهمل في تحصيل الفضائل، ويشري نفسه لنقص الأفاضل" [1] .
ولعل مما يحسن التذكير به ما كان عليه الناس في صدر الإسلام من حسن أدب تجاه بعضهم على رغم ما شجر بينهم من الأمور العظام.
فعن عاصم بن كليب عن أبيه قال انتهينا إلى علي -رضي الله عنه- فذكر عائشة فقال: خليلة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال الذهبي بعد أن ساق الخبر:"هذا حديث حسن، ومصعب فصالح لا بأس به، وهذا يقوله أمير المؤمنين في حق عائشة مع ما وقع بينهما، فرضي الله عنهما" [2] .
وفي الصحيح عن عبد الرحمن بن شماسة، قال: أتيت عائشة أسألها عن شيء فقالت: ممن أنت؟ فقلت: رجل من أهل مصر. فقالت: كيف كان صاحبكم لكم في غزاتكم هذه؟ تعني معاوية بن حديج؛ قاتل أخيها محمد بن أبي بكر. فقال: ما نقمنا منه شيئاً، إن كان ليموت للرجل منّا البعير فيعطيه البعير، والعبد فيعطيه العبد، ويحتاج إلى النفقة فيعطيه النفقة. فقالت: أما إنه لا يمنعني الذي فعل في محمد بن أبي بكر أخي أن أخبرك ما سمعت من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول في بيتي هذا:"اللهم من ولي من أمر أمتي شيئاً فشق عليهم فاشقق عليه، ومن ولي من أمر أمتي شيئاً فرفق بهم فارفق به" [3] .