بل قال الذهبي لما ترجم لقتادة بن دعامة السدوسي [9] : وكان من أوعية العلم، وممن يضرب به المثل في قوة الحفظ... وكان يرى القدر، ومع هذا يُعذر أمثالُه ممن تلبس ببدعة يريد بها تعظيم الباري وتنزيهه، وبذل وسعه... ثم إن الكبيرَ من أئمة العلم إذا كثر صوابُه وعُلم تحريه للحق واتسع علمه، وظهر ذكاؤه، وعُرف صلاحه وورعه واتباعه يغفر له زلله، ولا نضلله ونطرحه وننسى محاسنه، نعم ولا نقتدي به في بدعته وخطئه، ونرجو له التوبة من ذلك.
وقال الإمام ابن تيمية في وصف منهج أهل السنة مع المخالفين وإن كانوا مبتدعة:"فأهل السنة يستعملون معهم [يعني أهل البدع والأهواء] العدل والإنصاف ولا يظلمونهم، فإن الظلم حرام مطلقاً كما تقدم، بل أهل السنة لكل طائفة من هؤلاء خير من بعضهم لبعض، بل هم للرافضة خير وأعدل من بعض الرافضة لبعض" [10] .
فعجباً ممن زعم اتباع السنة واقتفاء الأثر كيف يقفو أثر أهل الأهواء والبدع!
فتراه يفجُر في الخصومة ويجانب الإنصاف، شأن المبتدعة، قال شيخ الإسلام:"وكذلك أكثر أهل الأهواء يبتدعون رأياً ويكفرون من خالفهم فيه، وأهل السنة يتبعون الحق من ربهم الذي جاء به الرسول -صلى الله عليه وسلم- ولا يكفرون من خالفهم فيه، بل هم أعلم بالحق وأرحم بالخلق كما وصف الله به المسلمين بقوله: {كنتم خير أمة أخرجت للناس} [آل عمران: 110] ..." [11] . وقال في الموضع نفسه:"والخوارج تكفر أهل الجماعة، وكذلك أكثر المعتزلة يكفرون من خالفهم، وكذلك أكثر الرافضة، ومن لم يكفّر فسّق، وأهل السنة يتبعون الحق من ربهم".
فلله هل يعز الإنصاف بين أهل الإنصاف! انظر كيف انقسم بعضُ منتسبي السنة إلى مكفر لمخالفيه، وآخر مفسق مبدع، وثالث مسيء لمن هو أهل للإحسان.
وإن الظلم من كلٍ قبيحُ وأقبحُ ما يكونُ من النبيهِ
فهلا أنصفنا مخالفينا، ونظرنا لإخوتنا بعين الشفقة؟