فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
وقيل: إنِّما سمِّيت العاقلة؛ لأنهَّم يَمنعون عن القاتل، والعقل: المنع، ولهذا سُمِّي بعض العلوم عقلاً، لأنّه يمنع من الإقدام على المضارِّ" [11] ."
2-أنّ الدِّيَة إذا أُخِذت من الإبل تُجمَع فتُعقَل ثمّ تُساق إلى وليِّ الجناية [12] .
قال الحافظ ابن حَجَر-رحمه الله-: وسُمِّيت الدِّيَة عقلاً تسْميةً بالمصدر؛ لأنَّ الإبل كانت تُعْقل بفِناء وليِّ القتيل، ثُمَّ كثر الاستعمال حتى أطلق العقل على الدِّيَة ولو لم تكن إبلاً" [13] ."
المطلب الثّاني: معنى العقل:
1-التّعريف اللّغويّ:
العقل مصدر عَقَل يَعْقِل عَقْلاً ومَعْقُولاً.
والعقل: العلم بصفات الأشياء من حسنها وقبحها وكمالها ونقصانها، أو العلم بخير الخيرين وشرِّ الشّرَّين، أو مطلق الأمور، أو قوَّةٌ بها يكون التَّمييز بين القبح والحسن. وابتداء وجوده عند اجْتِنان الولد ثمَّ لا يزال ينمو إلى أن يكمُل عند البُلوغ.
والعقل: الحِجْر، والنُّهى ضدّ الحُمْق.
والعقل: التَّثبُّت في الأمور.
والعقل: القلب.
والقلب: العقل.
وسُمِّي العقل عقلاً؛ لأنّه يَعقل صاحبه عن التَّورُّط في المهالك؛ أي: يِحْبِسه ويَمْنعه، فالعقل: المنع؛ ومنه: عقل النَّاقة بالعِقِال، وهو الحبل الذي يمنعها من الشُّرودِ إذا نَفَرت.
والعقل: الدِّيَة، يقال: عَقَل القتيل عقلا: وَدَاه.
ويقال: رجل عاقِل، وهو الجامِع لأمره ورأيه، مأخوذ من عَقَلْتُ البعير، إذا جَمَعْتُ قَوَائِمَه.
وقيل العاقِل: الذي يَحْبس نفسه ويَرُدُّها عن هواها. أخذًا من قولهم: قد اعتُقِل لسانُه، إذا حُبِس ومُنِع الكلام. وهذا راجعٌ إلى المنع كما سبق.
والمعقول: ما تعْقِله بقلبك، والمعقول: العقل، يقال: ما له معقول؛ أي: عقل [14] .
فالمَعْنى الجامِع لمادَّة العقل: المنع؛ لأنّه يَمنع من الوُقُوع في الضَّرر والهوى وهذا يسْتدعي التّأمُّل والحِلْم والتَّثبُّت.
2-التَّعريف الاصطلاحيُّ: