[111] بدائع الصّنائع 7/311، 317.
[112] حاشية الدّسوقيّ 4/272، وشرح الخرشي 8/36.
[113] الحاوي الكبير 12/248، ومغني المحتاج 4/68، 69.
[114] بدائع الصنائع 7/317، والحاوي الكبير 12/248.
[115] المغني 12/153.
[116] الموضحة: هي الشَّجَّة في الرأس أو الوجه التي تصل إلى العظم وتظهره، وسمّيت مُوضِحَة؛ لأنها أبدت وضح العظم وهو بياضه، وديتها خمْسٌ من الإبل. ينظر: المغني 12/158، 159.
[117] الخرشي 8/43، والشرح الكبير للدردير 4/279.
[118] أخرجه ابن أبي شَيْبَةَ في المصنَّف 9/167، وكذلك 9/266 وعن ابن أبي شَيْبَةَ أخرَجَهُ البَيْهَقِيُّ في السنن الكبرى 8/86، وأخرجه في موضع آخَرَ من طريقٍ أُخْرَى وفي آخِره (وهو حَيٌّ) . والأثر حَسَّنَهُ الأَلْبَانِيُّ في إرواء الغليل 7/322. وقد تقدم ما ورد عليه من نقاش وجواب في ص29.
[119] بدائع الصنائع 7/317، والحاوي الكبير 12/249، والمغني 12/152.
[120] المغني 12/152.
[121] بدائع الصنائع 7/312، والشرح الكبير للدردير 4/279، وشرح الخرشيّ 8/43، وروضة الطّالبين 9/289، 290، ومغني المحتاج 4/68، والمغني 12/107، 117، 118، 119، وكشّاف القناع 5/550، 6/35، 50.
[122] التمهيد في أصول الفقه: 1/52.
[123] ذكر الغزّالي أن العقل يتفاوت على ثلاثة معان ولا يتفاوت على معنى واحد:
أ- العقل الغريزيّ: وهو الوصف الذي يفارق الإنسان به سائر الحيوان، فهذا يتفاوت؛ فإنه مثل نور الصبح فإنه أوائله يخفى خفاءً يشقّ إدراكه ثم يتدرج إلى الزيادة إلى أن يكمل بطلوع قرص الشمس، فالعقل يبدأ إشراقه عند سنّ التمييز ثم لا يزال ينمو ويزداد نموًا خفيّ التدريج إلى أن يتكامل بقرب الأربعين سنة.
ب- علوم التَّجارِب، إذ تسمى عقلاً، فهذا يتفاوت، والناس يختلفون بكثرة الإصابة وسرعة الإدراك، ويكون سببه إما تفاوتًا في الغريزة وإما تفاوتًا في الممارسة.