فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
الصناعة، فكذا يجب على الموظف والعامل ونحوهما زكاة كسبهما؛ فالجميع كسب مقابل جهد
عضلي أو ذهني.
قلت: أما استدلال الموجبين بعموم الآية ففي محله، ويشهد له قول الإمام البخاري في
"صحيحه"، في كتاب الزكاة، باب صدقة الكسب والتجارة، لقوله تعالى: يَا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُواْ أَنفِقُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ [البقرة:267] ، إلى
قوله تعالى {وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ} [البقرة:267] ، ونقل الحافظ
ابن حجر عند شرحه هذا الباب أحاديث: منها ما أخرجه الطبري من طريق هيثم، عن شعبة،
ولفظه: {مِن طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ} ، قال: (( من التجارة ) )، وَمِمَّا
أَخْرَجْنَا لَكُم مِّنَ الأَرْضِ. قال: (( من الثمار ) ). وعن علي: قال في قوله:
{وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُم مِّنَ الأَرْضِ} قال:"يعني الحبّ والثمر، كل شيء عليه"
زكاة". وقال الحافظ ابن كثير في تفسيره لهذه الآية:"يأمر الله عباده المؤمنين
بالإنفاق والمراد به الصدقة ها هنا". قال ابن عباس:"من طيبات ما رزقهم الله، من
الأموال التي اكتسبوها" [28، جـ1، ص303] ."
أما استدلالهم لإيجاب الزكاة في الرواتب ونحوها بعموم حديث: (( على كل مسلم صدقة ) )؛
رواه البخاري كما في"الفتح"، كتاب الزكاة [9، جـ 3، ص 307] . فلا وجه له فيما أرى؛
لأن المراد بالصدقة هنا: المعروف بعامة، ويدل على ذلك بعض ألفاظ الحديث، وما قاله
شرَّاح الحديث، قد قال ابن حجر:"وهل تلتحق هذه الصدقة بصدقة التطوع التي تحسب يوم"
القيامة من الفرض الذي أخلَّ به؟ فيه نظر، والذي يظهر لي أنها غيرها، لما تبين من
حديث عائشة المذكور: أنها شُرعت بسبب عتق المفاصل، حيث قال في آخر هذا الحديث:
(( فانه يمسي يومئذ وقد زحزح نفسه عن النار ) ) [9، جـ3، ص307] .
وورد الحديث في صحيح مسلم بلفظ: (( على كل سُلامَى من أحدكم صدقة؛ فكل تسبيحة صدقة،