أولاً: يثبت دخول شهر رمضان برؤية الهلال؛ فإن لم يُرَ أو حال دون رؤيته غيم أو قتر أُتِم شهر شعبان ثلاثين يوماً؛ لحديث أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال أبو القاسم: (( صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته؛ فإن غُبِّيَ عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين ) ) [8] .
والراجح أنه يكفي في ثبوت الرؤية خبرُ واحدٍ من المسلمين.
وهو مذهب الشافعي [9] ، والحنابلة [10] ، وقول ابن حزم [11] واختيار ابن تيمية [12] وابن القيم [13] .
والدليل عليه قول ابن عمر - رضي الله عنهما:"تراءى الناس الهلال، فأخبرت النبي - صلى الله عليه وسلم - أني رأيته، فصام، وأمر الناس بصيامه" [14] .
ثانياً: يحرم صيام آخر يومين من شعبان أو آخر يوم منه إلا أن يوافق ذلك يوماً كان من عادته صيامه كالاثنين، والخميس؛ فيجوز عندئذٍ لحديث أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - إذ قال: (( لا يتقدمن أحدكم رمضان بصوم يوم أو يومين إلا أن يكون رجل كان يصوم صومه فليصمْ ذلك اليوم ) ) [15] .
ثالثاً: يحرم على القول الراجح وهو مذهب الشافعي [16] صيام يوم الشك وهو يوم الثلاثين من شعبان إذا حال دون رؤية الهلال غيم أو قتر؛ لحديث أبي هريرة السابق، ولقول عمار - رضي الله عنه:"من صام يوم الشك فقد عصى أبا القاسم" [17] .
رابعاً: شروط وجوب الصيام ثلاثة:
1-العقل.
2-البلوغ.
3-القدرة عليه.
شروط صحة الصيام أربعة:
1-الإسلام.
2-العقل.
3-انقطاع دم الحيض والنفاس.
4-النية من الليل لكل يوم واجب.
لحديث حفصة - رضي الله عنها - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: (( من لم يبيِّت الصيام من الليل فلا صيام له ) ) [18] .
وهذا نص صريح لاشتراط النية لكل ليلة؛ فمن كان مسافراً وقد نوى الفطر من الليل، ثم عزم على الصوم بعد طلوع الفجر لم يصح صومه.
وينبغي على العبد أن يبتعد عن وسواس الشيطان في النية؛ فإن النية لا تحتاج إلى تكلف؛ فمتى خطر بقلبه أنه صائم غداً فقد نوى.