فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
لم يَصِمْهُ سَهْمٌ، وَلَمْ يَبْتَزَّهُ بَازٌ وَلَمْ يُصْرَعْ بِرَمْيَةِ مِقْلَدِ
لَكِنْ بِأَشْرَاكِ الحُلُومِ وَهِمَّةٍ نَفَّاذَةِ الأَغْرَاضِ فَلْيَتَصَيَّدِ
33-وقال آخر:
لا تَحْسَبِ المَجْدَ تَمْراً أَنْتَ آكِلُهُ لَنْ تَبْلُغَ المَجْدَ حَتَّى تَلْعَقَ الصَّبِْرَا
34-ثلاث لامات: لام التّعطيل، ولام التّأويل، ولام التّمثيل. وزاد بعضهم: لام التّجهيل، ولام التّبديل.
35-ثلاث جيمات: جيم الإرجاء في الإيمان، وجيم الجبر في الأفعال، وجيم الجهميّة في الصّفات.
36-عقيدة ابن حزم جهميَّةٌ، تُعرَف من كتابين:"مقدَّمة المحلَّى"، و"الفِصَل".
37-"المرشدتان: الصّغرى والكبرى" (لابن تومرت) : مخطوطتان في الجامعة، صوَّرهما شيخنا من تونس.
38-البدعة بريد الكفر، وهي أخطر؛ لأنّ الكافر قد يتوب، والتّائبون من البدعة قليل، والتّائبون من الكفر كثير؛ لأنّ البدعة صدق عليها قوله تعالى: {أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا} [فاطر:8] .
39-قال صَريع الدِّلاء:
مَنْ فَاتَهُ العِلْمُ وَأَخْطَاهُ الغِنَى فَذَاكَ وَالكَلْبُ عَلَى حَدٍّ سَوَا
40-الاشتقاق نوعان:
1-الأكبر: كجَذَبَ وجَبَذَ، ألّف فيه الخليلُ بن أحمد"كتابَ العين"، وابنُ دُرَيد"الجمهرةَ"، والأزهريُّ"التّهذيبَ"، وابن سِيده"العُبَاب"، وابن فارس"المقاييس"، والصّاغاني"العباب الفاخر".
2-الصّغير: كضَارِب، من"ضَرَبَ"، ففيه دلالة على الضَّرْبِ.
وسمّي الأوّل كبيراً؛ لأنّ المعنى يتغيّر، بخلاف الصّغير؛ فلا يتغيّر فيه المعنى.
41-وقعة الحرّة فيها أخبارٌ واهيةٌ، ولابن كثير كلام جيّد في هذا.
42-الإمكانيات: تعبير خطأ يقع فيه النّاس، والصّواب: الإمكانات.
43-وبخطّ شيخنا على نسخته المطبوعة من المسند 3/297:
(قال عبد الله: قال يحيى بن معين: قال لي عبد الرَّزَّاق: اكتب عنّي ولو حديثاً واحداً من غير كتاب! فقلت: لا! ولا حرفاً.