فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
وهي نمطٌ هَجِِينٌ من الكتابة، لا يَمُتُّ إلى مفهوم الشِّعْر عند العرب بأيَّة صِلَة؛ بل هو تقليدٌ غربيٌّ؛ كما يعترفُ بذلك أبرزُ رُوَّاد هذا النَّمط من الكتابة، من أمثال (أَدونيس) ، و (أُنْسِي الحَاجّ) وغيرهما.
إنهما يقلِّدان - كما أكَّدا غير مرَّة - الناقدةَ الفرنسية (سوزان برنار) في المصطلَح، وفي الكلام النَّظريِّ على خصائص هذا اللَّون من الكتابة.
ويعترفُ أَدونيس أنَّ (قصيدة النَّثْر) لم تستطعْ إلى الآنَ إثباتَ وجودِها، أو تحديدَ هُوِيَّةٍ لها، أو أن يكون لها نظامٌ يميِّزُها.
إنَّها نَثْرٌ عائمٌ مضطربٌ، ولعله - بسبب ذلك - خفتتْ حماسةُ (أُنْسِي الحاجّ) لها، وتخلَّى (أَدونيس) عن الكتابة بها، وراح يجرِّب بِدْعَةً أخرى يسمِّيها (مَلْحَمِيَّة الكتابة) .
وهذا النَّمطُ من الكتابة النَّثْريَّة التي أَخَذَتْ من الشِّعْرِ خاصيَّةَ (التَّخْيِيل) عُرِفَتْ في التُّراثِ النَّقديِّ العربيِّ، وسمَّاها الفارابيُّ وغيرُهُ: (القَوْلَ الشِّعْريَّ) .
إنَّ هذا النَّمطَ النَّثْريَّ من الكتابة - الذي نقترحُ له مصطلَحَ (النَّثِيرَة) ، تمييزاً له عن ألوان الكتابة الأخرى - يحاولُ أن يكتسحَ مفهومَ الشِّعْرِ العربيِّ كما عَرَفَتْهُ هذه الأمَّة خلال تاريخها الطَّويل، وهو ينتشرُ اليومَ انتشاراً واسعاً بسبب التَّرويج الإعلاميِّ الهائل له، وبسبب شُحِّ المواهب، وانعدام الجِدِّ والدَّأَب، وبسبب استسهال الكتابة عند قومٍ، ورغبتِهم أن يكونوا شعراءَ بين ليلةٍ وضُحاها.
إن ما يُدعَى اليومَ - ضلالاً - قصيدةَ النَّثْر هو انتهاكٌ لحُرْمَة الشِّعْر العربيِّ، وهو تبديدٌ لمفهومه وليس تجديداً، وهي اليومَ كالمَطِيَّةِ الذَّلُولِ، لا تتأبَّى على رَاكبٍ، ولا تردُّ يَدَ لامِسٍ!
إنها (حِمارُ الكتابة) كما قالتِ العربُ قديماً عن الرَّجَز إنَّه (حِمارُ الشعر) .