[221] د. فيصل شاهين. و د. محمد سوقيه. المرجع، نفسه ص12 وما بعدها؛ ندى الدقر. موت الدماغ بين الطب والإسلام، ص63 وما بعدها؛ د. محمد علي البار. هل هناك طب نبوي، ص353.
[222] د. سنليك. السكتة الدماغية، ص66 وما بعدها.
[223] وهو ما ذهب إليه عمر بن الخطاب رضي الله عنه منذ عدة قرون، وقبل أن يقول به أطباء الطب الحديث، من أن الموت شرعًا هو مفارقة الروح البدن وأماراته توقف عمل الدماغ. انظر: د. محمد قلعة جي. موسوعة عمر بن الخطاب، ص681.
[224] الشيخ جاد الحق. الفقه الإسلامي ومرونته، ص249؛ الشيخ يوسف القرضاوي. فتاوى معاصرة، ج2، ص529؛ د. عثمان سرور. الرعاية الطبية المركزة، جريدة الأهرام، 29/3/1976م، ص7.
[225] د. أحمد الشرباصي. يسألونك، ج1، ص604؛ الشيخ مصطفى الزرقاء. زرع الأعضاء، المسلمون، المجلد 9، العدد 23، ص182؛ د. عبدالرحمن الصابوني. زرع الأعضاء، مجلة العلوم القانونية والاقتصادية، المجلد 17، ص219؛ الشيخ يوسف القرضاوي. زرع الأعضاء، مجلة منار الإسلام، عدد محرم 1419هـ، ص44 وما بعدها.
[226] د. محمد علي البار. هل هناك طب نبوي ؟، ص354.
[227] د. فيصل شاهين و د. محمد سويقة. تعريف الموت من الناحية الطبية، ص15.
[228] الشيخ جاد الحق. الفقه الإسلامي ومرونته، ص249؛ الشيخ حسنين مخلوف. فتاوى شرعية، ج1، ص368؛ الشيخ الطنطاوي. جريدة المدينة، العدد 84، بتاريخ 27/1/1405هـ؛ الشيخ عبدالرحمن السعدون، مجلة البحوث الإسلامية، الرياض، العدد 4، ص1503؛ هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية، فتوى رقم 99 بتاريخ 6/11/1406هـ؛ وفتوى رقم 62 بتاريخ 25/10/1398هـ دار الإفتاء المصرية. فتوى رقم 1069، الفتاوى الإسلامية، ص2505؛ وفتوى رقم 1323، ص3702.
[229] وذلك بغرض القيام بالإستقطاع المستوفي لشروطه الشرعية وبهدف علاجي من إنسان تعدت حالته موت الدماغ.