[243] د. يوسف الدقر. مفهوم الوفاة في الدين الإسلامي والطب الحديث، المجلة السعودية لزرع الأعضاء، 1996م، ص121 وما بعدها.
[244] في دوراته 8 و9 و10 المنعقدة بمكة المكرمة، عام 1408هـ.
[245] اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء. فتوى رقم 6619 الصادر بتاريخ 15/2/1404هـ.
[246] د. محمد سعيد رمضان البوطي. قضايا فقهية معاصرة، ص127.
[247] د. توفيق الواعي. حقيقة الموت والحياة في القرآن الكريم، الأحكام الشرعية، أعمال ندوة الحياة الإنسانية بدايتها ونهايتها، الكويت، 1985م، ص461 وما بعدها.
[248] د. عقيل العقيلي. حكم نقل الأعضاء في الفقه الإسلامي، ص154.
[249] د. عبدالله الحديثي. الوفاة وعلاماتها بين الفقهاء والأطباء، ص40.
[250] د. محمد سعيد رمضان البوطي. المرجع السابق، ص127 وما بعدها.
[251] ندى الدقر. موت الدماغ بين الطب والإسلام، ص158؛ د. محمد علي البار. ما الفرق بين الموت الإكلينيكي والموت الشرعي ؟، ص36.
[252] وذلك لأنه من المعروف طبيًا أنه لا يمكن استبدال الدماغ أو تعويضه أو تشغيله مرة أخرى.
[253] لقد تم إثبات مئات الحالات في الدراسات الطبية بأنه عندما يموت الدماغ، فلا تبقى الأعضاء الأخرى فترة طويلة بل تفسد واحدة تلو الأخرى، ثم يتوقف القلب رغم وجود المريض على جهاز التنفس الصناعي. د. فيصل شاهين و د. محمد سوقية، المرجع السابق، ص15.
[254] د. محمد علي البار. هل هناك طب نبوي، ص354.
[255] فيقوم الأطباء بفحص حركة التنفس بإيقاف جهاز التنفس الصناعي لمدة عشر دقائق، مع مراقبة مركزة لأي حركة تنفس تصدر عن المريض، فإذا تيقنوا وتأكدوا أنه لا يوجد أي تنفس كان هذا حكمًا نهائيًا بأن المريض في عداد الموتى. انظر: د. فيصل شاهين و د. محمد سوقية، المرجع المذكور، ص15.