وهناك من نقل عن الكتاب دون التصريح باسمه كابن الشجري في أماليه في ثلاثة مواضع, وابن الأنباري في أسرار العربية في موضعين, وابن القواس في شرح ألفية ابن معط في موضوع واحد, وأبو حيان في الارتشاف في موضعين والزركشي في البرهان في موضع واحد, والشيخ خالد الأزهري في موضوع واحد أيضًا وغيرهم.
-ما جاء في كتاب"الاستغناء"للقرافي (ت682هـ) :
نقل القرافي في ثمانية مواضع من كتابه"الاستغناء في أحكام الاستثناء"عن الثمانيني في"شرح اللمع", وفي جميعها يقول القرافي قال الثمانيني في شرح اللمع وجميع النصوص موجودة في هذا الكتاب بلفظها, إلا فروقًا بسيطة في ألفاظ أو عبارات غالبًا ما تحدث في النقول.
-قال القرافي في النص الأول [14] :
"قال الثمانيني في شرح اللمع: لم امتنع دخول التأنيث في ليس ولا يكون إذا كان الخبر مؤنثًا؟ ولم امتنع تثنية الضمير الذي فيهما وجمعه إذا كان الخبر مثنى أو مجموعًا؟ ..."إلى آخر النص.
ونرى هذا النص عند الثمانيني كما يلي [15] :
"فإن قيل: لم امتنع دخول التأنيث في ليس ولا يكون إذا كان خبر مؤنثًا, ولم امتنع تثنية الضمير الذي فيهما وجمعه إذا كان الخبر مثنى أو مجموعًا؟ فعن هذا السؤال جوابان..".
-وقال في النص الثاني [16] :
"قال الثمانيني في شرح اللمع: الناصب ما قبل إلا من الفعل أو معنى الفعل و (إلا) قوت العامل المتقدم, فوصلته لما بعده, ومعنى الفعل كقولهم: القوم في الدار إلا زيدًا. فزيد مستثنى من الضمير الذي في الظرف, والضمير مرفوع بالظرف, والظرف ناصب المستثنى".