أما بعد فإن الزمان لما انتهى إلى وقت تضعضع [33] فيه أركان رباع [34] [المعلوم] [35] وتقعقع [36] [فيه] [37] بنيان بقاع [العلوم] [38] . وخلت [غاباتها] [39] عن أسامة أبي الشبلين حتى [ضج] [40] فيها [ثعالة] [41] أبو الحصين. وشاع الحديث [في] [42] الطعن على مذهب الأقدمين [المتقدمين] [43] ، وذاع ادعاء [44] أن أبا حنيفة رحمه الله تعالى الذي هو أقدم المجتهدين لم [يعلم] [45] [أحاديث] [46] البخاري وخالف [أحاديث] [47] سيد المرسلين، وكان ذلك [موهما] [48] لوهن مذهبه عند ضعفاء اليقين، أشار إلى بعض الأخوان الذين هم بمنزلة الإنسان [49] لعين والعين للإنسان أن أكتب رسالة تُقوى [اعتقاد] [50] ضعفة الحنفية في مذهب إمامهم وتعريف [ما الناس] [51] عليه في غالب البلدان من الاحتياج إلى مذهبه من خلفهم وأمامهم، فكتبتها مشتملة على مقدمة ومقصد وخاتمة.
المقدمة
في بيان سبب ترجيح تقليده على [غيره وفيها مباحث] [52]
المبحث الأول
في بيان فضله نقلاً وعقلاً
أما النقل فهو ما اشتهر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: (( خير القرون الذين أنا فهيم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يفشو الكذب ) ) [53] . فإن فيه [الدلالة] [54] على خيرية التابعين [55] .
ولم يكن ذلك إلا لعلمهم بأحوال الدين، واتباع ما ورثوه عن [56] سيد المرسلين علم الكتاب والسنة وأثار الصحابة الطاهرين. [وأخذهم في التنقير] [57] عما [يتوقف] [58] عليه القياس [وشدة] [59] تحفظهم [60] عما يوجب [الحرج] [61] و [الالتباس] [62] ، وفرط [تحرزهم] [63] عن تغيير ما وجدوه من الحق. وعن إلحاق غير الحق بالحق.