[السُّؤَالُ] ـ[فبالإشارة إلى الفتوى رقم: 114758 فلدي استيضاح آخر وهو هل التفريط والتعدي وفي حال إثباته موجب لضمان رأس المال فقط أم موجب لضمان رأس المال والنماء حسب حالة الاستثناء بشأن الضمان كما هو مذكور في الفتوى المشار إليها أعلاه.
وفي النهاية لا يسعني إلا أن أشكر لكم سعة صدركم واعذروني مرة أخرى إن كنت أتحرى كثيرا في هذا الأمر ولكن عسى أن يكون في هذا مرضاة لله عز وجل وإحقاقا للحق ما استطعنا إلى ذلك سبيلا؟]ـ
[الفَتْوَى] الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد ذكرنا في الفتوى المشار إليها أن المعاملة المسؤول عنها مضاربة فاسدة، وحكمها أن ما ربح العامل فيها هو لصاحب رأس المال، لأنه نماء ماله، ولا ضمان عليه في خسارته إلا في حالة التعدي والتفريط.
وعلى هذا فإن كان عامل المضاربة قد ثبت أنه تعدى أو فرط فإنه يلزمه الضمان، وهذا الضمان يشمل رأس المال، أما الربح فإن كان ظهر ربح لهذه المضاربة الفاسدة فتعدى فيه المضارب لزمه ضمانه أيضًا، لأن الربح في المضاربة الفاسدة يكون لرب المال فحكمه في الضمان حكم رأس المال.
قال البغدادي في مجمع الضمانات: المدفوع إلى المضارب أمانة في يده لأنه يتصرف فيه بأمر مالكه لا على وجه البدل والوثيقة وهو وكيل فيه لأنه يتصرف فيه بأمر مالكه فإذا ربح فهو شريك فيه وإذا فسدت ظهرت الإجارة حتى استوجب العامل أجر مثله وإذا خالف كان غاصبا لوجود التعدي منه على مال غيره. انتهى.
وجاء في الفتاوى الهندية: وإذا ربح المضارب في المال ربحا فأقر به وبرأس المال ثم قال: قد خلطت مال المضاربة بمالي قبل أن أعمل وأربح لم يصدق, فإن هلك المال في يده بعد ذلك ضمن رأس المال لرب المال وحصته من الربح, كذا في المبسوط. انتهى.
وقال البغدادي أيضًا: المضارب إذا عمل في المضاربة الفاسدة فربح فالمال والربح لرب المال, وعليه فهو وديعة, وللعامل أجر مثل ما عمل ربح أو لم يربح. انتهى.
ومعنى كلامه أن الربح بعد ظهوره يكون حكمه حكم الوديعة وهي تضمن بالتفريط.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى] 20 محرم 1430