أما ابن الدعوة بالتبني فيعجبك رسمه ومنطقه ورونقه، لكن ما إن تصحبه أيامًا إلا ويتبين لك انطفاءُ نورِ الوجه أو خفوته؛ جرَّاء تركه لأوراده وأذكاره، يُثبت لنفسه الأخلاق باللسان والواقع ينفيها بألف دليل وبرهان، الدعوة حاضرةٌ في كلامه غائبةٌ في أفعاله، ألِفَت نفسُه القعود، وتعوَّد قلبُه الركود؛ فلم يحرك فيه ساكنًا ضياعُ الشباب، ولا سفكُ الدماء، ولا تنكيسُ رايات الحق، وعلوُّ رايات الباطل في كثيرٍ من الميادين .. !!
إن قيل له أدرِك مالَك هرع وأسرع، وإن قيل له أدرِك دينَك ودعوتَك كأن لم يسمع، ليله رقاد، ونهاره غفلة، وكأن بينه وبين آهات المعذبين وصرخات المكلومين آلافَ الحُجُب، لا يروعه خلوُّ مسجده من لمسات الدعاة، أو فراغُ حيِّه من آثار الهداة، تمتلئ المواخير بالفجار، وتفرغ المساجد من الأطهار، ويهجم الباطل على الحق في بيته وشارعه وعمله ومجتمعه ولا يهتم، ثم يقول لك أنا ابن الدعوة، ونسي هذا المسكين أن النسب له قرائن، وأن التبني حرام في الإسلام، فنسبته للدعوة باطلةٌ حتى وإن اقسم ألف يمين.
فكلٌ يدَّعي وصلاً بليلى *** وليلى لا تُقرُّ لهم بذاكَ
إذا اشتبكت دموعٌ في جفونٍ *** تبيَّن من بكى ممن تباكى
فأدرِك نفسك يا ابن الدعوة، وحقِّق القرائن تظلَّك الدعوة بظلِّها، وتحضنْك مع أهلها .. يوم لا ينفع إلا العمل.
حدثنا عبد الله حدثنا من سمع حماد بن زيد عن يزد السني أن مورقاً قال: «إني لقليل الغضب، وإنه ليأتي عليّ السنة ما أغضب ولقلّ ما قلت في غضبي شيئاً أندم عليه إذا رضيت» (1) .
هكذا كان جدهم وتيقظهم:
عن إبراهيم التيمي قال: حدثني من صحب الربيع بن خيثم عشرين سنة قال: «فما سمعت منه كلمة عتاب» (2) .
(1) كتاب الزهد للإمام أحمد / 442.
(1) د. يحيى بن إبراهيم اليحيى