وعن وهب بن منبه قال: من سره أن يستجيب الله دعوته فليطيب طعمته.
وقوله: (( فأنى يستجاب لذلك ) )معناه: كيف يستجاب له؟! فهو استفهام وقع على وجه التعجب والاستبعاد، وليس صريحاً في استحالة الاستجابة ومنعها بالكلية ؛ فيؤخذ من هذا أن التوسع في الحرام والتغذي به من جملة موانع الإجابة، وقد يوجد ما يمنع هذا المانع من منعه، وقد يكون ارتكاب المحرمات الفعلية مانعاً من الإجابة أيضاً، وكذلك ترك الواجبات.
وعن عمر بن الخطاب قال: بالورع عما حرم الله يقبل الله الدعاء والتسبيح.
وعن أبي ذر قال: يكفي مع البر من الدعاء مثل ما يكفي الطعام من الملح.
وقال محمد بن واسع: (يكفي من الدعاء مع الورع اليسير) . [جامع العلوم والحكم بتصرف يسير 98-101] .
• عن فضالة بن عبيد قال: بينما رسول الله قاعد إذ دخل رجل فصلى فقال: اللهم اغفر لي وارحمني.
فقال رسول الله: (( عجلت أيها المصلي، إذا صليت فقعدت فاحمد الله بما هو أهله، وصلَّ علي ثم ادعه ) ).
ثم صلى رجل آخر بعد ذلك، فحمد الله، وصلى على النبي فقال له النبي: (( أيها المصلي ادع تُجب ) ).
رواه الترمذي (3476) في الدعوات، وأبو داود (1481) في الصلاة، والنسائي في السهو (1284) وقال الألباني في صحيح الجامع (3988) : صحيح.
• وقال: (( كل دعاء محجوب حتى يصلى على النبي ) ).
أخرجه الطبراني في الأوسط كما في المجمع (10/160) عن علي، وأخرجه الديلمي في الفردوس (4791) من حديث أنس، وأخرجه الترمذي (486) في الصلاة موقوفاً عن عمر، وحسنه الألباني في صحيح الجامع (4523) .
قال السندي في شرح قوله: (( عجلت أيها المصلي ) ): (وفيه إشارة إلى أن حق السائل أن يتقرب إلى المسئول منه قبل طلب الحاجة بما يوجب الزلفى عنده ويتوسل له بشفيع له بين يديه ليكون أطمع في الإسعاف وأحق بالإجابة، فمن عرض السؤال قبل تقديم الوسيلة فقد استعجل) .
• قوله: (( لا يقولن أحدكم: اللهم اغفر لي إن شئت، اللهم ارحمني إن شئت، ليعزم المسألة؛ فإنه لا مستكره له ) ).
رواه البخاري (6339) في الدعوات، باب ليعزم المسألة، ومسلم (2678) في الذكر والدعاء، باب العزم بالدعاء.
قال الشيخ عبد الرحمن آل الشيخ رحمه الله في شرحه على الحديث: (( بخلاف العبد ؛ فإنه قد يعطي السائل مسألته لحاجته إليه، أو لخوفه أو رجائه، فيعطيه مسألته وهو كاره، فاللائق بالسائل للمخلوق أن يعلق حصول حاجته على مشيئة المسؤول، مخافة أن يعطيه وهو كاره بخلاف رب العالمين ؛ فإنه تعالى لا يليق به ذلك لكمال غناه عن جميع خلقه وكمال جوده وكرمه، وكلهم فقير إليه، محتاج لا يستغني عن ربه طرفة عين وعطاؤه كلام . . فاللائق بمن سأل الله أن يعزم المسألة فإنه لا يعطي عبده شيئاً عن كراهة ولا عن عظم مسألة.. ) ). (فتح المجيد ص 471 بتصرف يسير) .
• قوله: (( من سره أن يستجيب الله له عند الشدائد والكُرب فليكثر من الدعاء في الرخاء ) ).
أخرجه الترمذي في الدعوات (3382) والحاكم (1/544) ، والطبراني في الدعاء (44، 45) من حديث أبي هريرة وحسنه الألباني في صحيح الجامع (6290) .
قال في تحفة الأحوذي: (( لأن من شيمة المؤمن أن يُريِّش السهم قبل أن يرمي ويلتجئ إلى الله قبل الاضطرار ) ).
وقال سلمان الفارسي: إذا كان الرجل دعاء في السراء فنزلت به ضراء فدعا الله تعالى قالت الملائكة: صوت معروف فشفعوا له، وإذا كان ليس بدعاء في السراء فنزلت به ضراء فدعا الله تعالى، قالت الملائكة: صوت ليس بمعروف فلا يشفعون له. (جامع العلوم ص179، 180) .
وقال مضحاك بن قيس: اذكروا الله في الرخاء يذكركم في الشدة، إن يونس عليه الصلاة والسلام كان يذكر الله تعالى، فلما وقع في بطن الحوت قال الله تعالى: فلولا أنه كان من المسبحين للبث في بطنه إلى يوم يبعثون وإن فرعون كان طاغياً ناسياً لذكر الله، فلما أدركه الغرق، قال: آمنت، فقال الله تعالى: آلآن وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين . (جامع العلوم ص 179) .
جملة من هديه في الدعاء:
• الدعاء ثلاثاً: فعن مسلم من حديث ابن مسعود الطويل وفيه: (( وكان إذا دَعا دعا ثلاثاً ) ). (مسلم(1794) في الجهاد والهجرة).
• ... استقبال القبلة: فعند البخاري: (( استقبل رسول الله الكعبة فدعا على قريش ) )البخاري (3960) في المغازي.
• ... رفع الأيدي في الدعاء فعند البخاري ومسلم من حديث أبي موسى: (( دعا النبي ثم رفع يديه، ورأيت بياض إبطيه ) ).
البخاري (4323) في المغازي، ومسلم (2498) في فضائل الصحابة.
• أن يبدأ بنفسه: فعن أبي بن كعب أن رسول الله كان إذا ذكر أحداً فدعا له بدأ بنفسه.
رواه الترمذي (3385) في الدعوات، وأبو داود (3984) في القراءات، وصححه الألباني في صحيح الجامع (4723) .
من أقوال السلف في الدعاء:
1-روي عن عمر ـ رضي الله عنه ـ أنه قال: إني لا أحمل همّ الإجابة ولكن همّ الدعاء. فإذا ألهمت الدعاء، فإن الإجابة معه. (الدعاء لحسين العوايشة ص 53)